Sur la réincarnation

L’argument étant que toute âme, ne se trouvant pas digne d’être directement immergée en Dieu, se réincarne un nombre incalculable de fois afin de devenir parfaite, jusqu’à ce que la destination finale soit atteinte car elle est tenue à payer le prix de ses fautes avant d’atteindre la présence de Dieu.

On peut répondre ceci : alors que l’homme dans son sens limité de la justice ne punit jamais sans établir pourquoi la punition a été infligée, comment peut-on supposer que Dieu, le Miséricordieux et le Juste, pourrait provoquer la réincarnation d’une âme sur la terre comme la punition d’une faute, sans la rendre consciente de sa faute ?

L’argument scientifique en faveur de la réincarnation nous dit qu’une graine s’enfouit dans le sol et produit d’autres graines. Ce processus étant répété des milliers de fois, la graine devient graine à nouveau. Dans cet argument réside la possibilité de la réincarnation. En effet, si la graine possède assez de force pour revenir comme une graine, pourquoi est-ce que l’âme de l’homme ne pourrait pas revêtir à nouveau un corps humain ?

La réponse est que même la graine n’est jamais capable de resurgir comme graine avant qu’elle n’atteigne sa culmination intérieure. D’ailleurs, on ne peut appeler cela une réincarnation dans la graine, mais une régénération. De plus, une graine en produit tant d’autres que cela ne peut être appelé une réincarnation. En effet, la nature de l’incarnation serait : une seule venant d’une seule, non pas une se transformant en plusieurs.

La libération de la vie

C’est la même chose pour l’âme qui, après avoir expérimenté la vie de façon indépendante à travers le monde formé des cinq éléments, s’en va définitivement vers sa source, emportant avec elle les impressions du monde extérieur qu’elle a rassemblées, s’en dessaisissant à chaque étape à mesure qu’elle avance vers sa propre essence, l’Esprit Universel. La substance de la terre passe dans la terre. L’eau retourne à l’eau, le feu va à son propre élément, l’air emporte sa propriété et l’éther en fait autant. Quand ce cadre des cinq éléments qui, tout comme le prisme était capable de recevoir la réflexion de l’esprit, est dispersé, l’âme prend sa course vers sa source originelle où rien ne demeure d’un individu après que les cadres corporel et mental sont brisés. Après cela il n’y a aucune chance d’individualité parce qu’il n’y a plus personne excepté l’Être Entier.

Quelques-uns prétendent, ou du moins imaginent, qu’ils se souviennent de leur vie passée. Mais dans bien des cas, ils le font pour créer une sensation parmi les gens pour l’amour de la notoriété. Ou, dans d’autres cas, certains donnent ainsi libre cours à leurs fantaisies ou à leurs illusions.

Les Yogîs, qui sont les promoteurs de cette idée, ne penseront pas un instant que la réincarnation est pour eux. Ils prétendent à Jivan Mukta – la vie libérée.

Pour ceux qui ne peuvent rien voir d’autre que le monde objectif, la théorie de la réincarnation ouvre à leur imagination un vaste champ d’intérêt et de curiosité. Et il y a aussi ceux qui cherchent toujours quelque chose de nouveau. Ce désir va jusqu’au point où, si un Dieu nouveau était inventé, ils en chercheraient encore un autre !

L’immersion dans la conscience

La vérité de la théorie de la réincarnation peut être comprise d’une certaine façon. Il y a une possibilité pour que la même proportion de conscience, qui a une fois été une âme, forme par hasard à nouveau une âme. Mais dans le cas général il n’y a pas une telle possibilité. De la même façon, la même bulle pourrait donner une nouvelle bulle dans l’océan. Mais il n’en est généralement pas ainsi. Car soit la moitié, le quart ou même une centième partie pourrait se regrouper en d’autres atomes de l’eau et une toute autre bulle serait produite.

Dans les deux cas, l’âme doit s’immerger dans la Conscience avant d’être assez vivante pour se manifester à nouveau. Par conséquent, nous ne pouvons l’appeler la « même âme » parce qu’elle est tout à fait pure de ses conditions précédentes. C’est tout comme une goutte d’encre quand elle tombe dans l’océan. L’eau se mélange à l’eau et la substance de l’encre tombe au fond. Elle ne reste jamais comme une goutte d’encre distincte, mais elle est pure comme l’océan. Si on la retirait de l’eau, elle ne montrerait plus sa substance précédente. Telle est la nature de l’âme une fois immergée dans l’océan de la Conscience.

Évidemment la réincarnation est un sujet très intéressant à discuter et une bonne perspective pour le jeu de l’imagination. Par conséquent, les gens l’ont pris pour éveiller la curiosité des masses qui cherchent Dieu avec leur attitude scientifique ou mathématique. Ce sujet intéresse spécialement ceux qui ne peuvent rien voir d’autre que la vie objective et qui par conséquent ne désirent pas en partir. Il s’ensuit que leur seule consolation est d’imaginer qu’ils reviendront.

La loi d’action

Il peut sembler, en considérant l’évolution du monde, que c’est l’âme qui – à cause de son expérience précédente dans la vie – se trouve à même de se manifester dans une condition meilleure que dans le passé. Mais en réalité il n’en est pas ainsi. L’évolution du monde ne dépend pas de l’expérience précédente de l’âme. Mais la cause qui fait que le monde progresse à chaque étape d’évolution est que l’âme partage l’amélioration des conditions dans son chemin vers la manifestation et aide ainsi la manifestation à progresser vers la perfection.

La doctrine de la réincarnation revendique surtout sa vérité à partir de la loi de l’action. Loi à laquelle l’intellect donne tout de suite son adhésion. C’est-à-dire : un homme est un génie musical du fait de son expérience passée. Si quelqu’un est boiteux et aveugle de naissance, c’est une punition pour de mauvaises actions passées qui doivent être payées avant qu’il ne soit purifié. Si une personne est sage et spirituelle, riche et puissante, c’est à cause de ses bonnes actions du passé. Ce qui signifie que chaque âme qui agit bien ou mal récolte son salaire à travers ses réincarnations. Ceci, jusqu’à ce qu’elle arrive à sa destinée.

Les conditions de la vie

La doctrine sus-indiquée peut être réfutée en disant que ce n’est pas la faute des jambes, si elles doivent porter le poids du corps entier. Et ce n’est pas parce que la tête a mieux agi dans le passé qu’elle couronne toute la personne. Le monde est l’incarnation d’un seul être : Dieu.

On peut trouver l’explication de ceci dans la citation suivante d’un derviche, qui dit, en Persan :

« L’homme trouve bonne sa croyance en Dieu, ne sachant pas s’Il est son ami ou son ennemi.
C’est comme si l’océan roulait joyeusement ses vagues et
qu’une brindille, flottant sur elles, pense que c’est pour elle que les hauts et les bas sont provoqués par l’océan. »

Tel est le cas pour toutes les conditions de la vie. Un individu pense : « J’ai fait quelque chose dans le passé et c’est pourquoi je suis tel maintenant et c’est la loi de la justice de Dieu ». Mais il se trompe en cela. L’océan, comme Dieu, doit se préoccuper de beaucoup comme lui et en a beaucoup à juger. Et par conséquent, son élévation et son abaissement sont provoqués ou bien par les vagues de l’existence ou bien par ce que l’âme a récolté de bien ou de mal durant son parcours vers la manifestation.

Le mécanisme de l’impression

Les penseurs qui ont enseigné la doctrine de la réincarnation ne l’ont jamais entendue dans le sens où elle est comprise par les gens en général. La réincarnation qu’ils avaient en vue est comme le partage par les âmes fraîchement descendues vers la manifestation des attributs des âmes qui viennent à monter vers leur source originelle et qui donnent leurs impressions ou leur fardeau d’expérience à ces âmes consentantes qu’elles rencontrent en chemin.

L’âme s’étant une fois manifestée comme un corps n’a plus jamais assez d’énergie pour se manifester à nouveau. L’idée de l’âme se réincarnant sous une autre forme n’a que peu de vérité en elle. S’il était vrai qu’il va de soi que l’âme se réincarne, pourquoi ne se réincarne-t-elle pas sous sa forme originelle qu’elle pourrait aisément se rappeler ?

Date probable entre 1916 et 1920

Le grand cycle de l’âme- série de conférences donnée durant l’École d’été, Suresnes, 1923.
La première édition en anglais date de 1924, Londres.

Publié dans Philosophie – Le grand cycle de l’âme – cahier n°5 – Appendices – 5 – 1
Publié dans Philosophie – L’origine et la continuité de la vie – cahier 6 – chapitre 12

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Sommaire

Ce cahier décrit avec beaucoup de détails de quelle manière l’Invisible Se manifesta dans l’Existence Matérielle.

Le Coran dit que le monde fut créé à partir de l’obscurité. « Cette obscurité – précise Hazrat Inayat – on peut l’expliquer comme l’étape stade d’existence inconnu, invisible, imperceptible, inimaginable, inexplicable. Le langage est toujours impuissant à décrire ce stade . Ceux qui savent, l’ont simplement appelé Dieu, l’Etre Unique, omniprésent, omnipotent, sans nom, sans forme, sans naissance, sans mort et sempiternel. Les mystiques l’ont appelé la Conscience éternelle, cet état parfaitement tranquille dans lequel la Conscience n’est même pas consciente de son existence. C’est ce qu’on veut dire par le mot obscurité : l’arrière-plan de l’univers, et le commencement et la fin de tout ».

Passant par les quatre stades de l’Absolu, la Conscience devient de plus en plus consciente. D’abord elle devient consciente de son existence, mais sans avoir connaissance de ce que c’est. Elle devient « tout comme un miroir, avant que quelque chose n’y soit reflété, est seulement un espace ». Puis elle désire observer, être consciente de quelque chose, aimer. Ainsi crée-t-elle toutes formes, choses et êtres jusqu’à la création de l’être humain idéal, qui reconnaît son existence immortelle. Alors «le Connaissant devient connu de Lui-Même, et en cela le but de la vie est accompli »».

Nous apprenons que la manifestation s’établit à travers sept plans ou sept cieux . Et l’on nous rappelle que « chaque pas vers la manifestation est un développement matériel de l’esprit ». Une « carte de la manifestation » dépeint ces sept cieux. Comme une sphère armillaire nous donne une idée de la terre et du cosmos, ainsi cette carte de la manifestation nous permet d’imaginer l’univers de l’Absolu.

Les forces réceptives et expressives

Dans le processus entier de la manifestation travaillent les deux pouvoirs : d’expression et de réponse.  » Leur travail sur tous les plans de la vie cause la manifestation de l’âme en tant que corps ». Les forces réceptives et expressives sont par nature attirées l’une vers l’autre. « Puis par le processus de l’amour, de la passion et de l’action, l’âme trouve sa demeure dans la matrice de la mère ».

Ce quatrième cahier nous montre avec précision bien des choses et des êtres dont nous sommes d’habitude ignorants. Par exemple, les sept cieux, les êtres des cinq éléments, le monde des anges, les caractéristiques des éléments. Ces dernières entrent dans chaque objet de la création et déterminent la nature des hommes. Ces descriptions peuvent paraître extraordinaires, mais « le Soufi pense que la bénédiction divine est donnée sous forme d’une vue qui devient pénétrante, et que la vision accordée à l’homme sera grande, dans la mesure de la grandeur de l’objet qu’il a en vue ». Ainsi le mystique qui vit « au sommet de la colline, ayant toujours devant les yeux les vastes horizons, peut donner des aperçus de sa vision». Nous voyons ici comment le mysticisme s’introduit dans le domaine de la philosophie. Mais le mysticisme n’est-il pas concerné par «la totalité de la vie, visible et invisible »?

L’expérience de l’âme à travers les différents plans d’existence

La seconde partie du cahier n° 4 concerne l’Expérience de l’Ame dans les divers plans d’existence. Il décrit la nature de l’âme, sa destinée, son but, son expérience de la vie dans le corps et dans le mental, et son rayonnement qui est inspiration. Et par cette inspiration « le secret de la vie et de la nature est révélé ».

Nous pourrions dire que ces courtes « leçons » (comme elles étaient appelées originellement) résument ce qui a été exposé dans les Cahiers précédents et leur compréhension s’en trouvera plus aisée. Ensuite elles annoncent les cahiers qui vont suivre.

En astronomie, une sphère armillaire est un instrument qui modélise la sphère céleste et le mouvement apparent des étoiles, du Soleil et de l’écliptique autour de la Terre.

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