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La vie intérieure se compare à un voyage vers la perfection, car vivre signifie progresser, car la vie est synonyme de croissance. Ce cahier est une introduction au thème du mysticisme. En effet, il décrit la transition de la deuxième étape, la psychologie, vers cette troisième étape qui mène à l’autel de la Sagesse divine.

Sur cette terre, nul n’est établi, nous sommes tous des voyageurs en chemin. Lorsque l’on entreprend un voyage, on a le désir, l’intention, de se diriger vers un but. Avant de commencer ce périple qui dure toute la vie, il est essentiel de bien s’y préparer. Par conséquent, il faut s’assurer d’avoir accompli ses responsabilités envers ceux qui nous entourent. La vie repose sur un équilibre d’échanges équitables, où chaque dette doit être réglée pour éviter tout retour en arrière. Aucun regret, aucune plainte ne doit subsister. Cela nécessite un apprentissage et une mise en pratique, rendus possibles par une connaissance approfondie de la psychologie.

Pour ce voyage, il est essentiel de disposer d’un véhicule dont les roues incarnent l’équilibre. En particulier sont essentiels l’équilibre de la tête et du cœur, du pouvoir et de la sagesse, de l’activité et du repos. Les cahier suivants développeront toutes ces qualités, évoquées ici.

L’objectif de ce voyage

Le but du voyage est de faire de Dieu une réalité, d’établir une relation avec lui. Ainsi, « Dieu doit devenir tangible pour qu’on puisse L’aimer », car « quand on ne voit pas l’objet de l’amour, on ne peut pas aimer ». Pour celui qui fait de Dieu son Bien-aimé, Dieu est partout. « La vie intérieure consiste à regarder vers l’extérieur et vers l’intérieur, et à trouver son bien-aimé partout ».

Ainsi, l’homme accompli s’harmonise avec ses semblables, honore ses responsabilités et se conforme aux lois universelles de l’humanité. Cependant, il suit avant tout sa propre loi : celle de la vie intérieure, celle de la nature. Et il découvre cette loi en « lisant ce monde visible comme un livre ». Derrière chaque événement, il discerne la cause cachée, la cause originelle. Vivant en communion avec cette cause première, « Dieu demeure en lui, et lui en Dieu ».

Le voyage de la vie intérieure mène l’être humain « au plus profond de son être, de son Dieu, de son idéal ». Par un long processus d’évolution, au cours duquel elle passe par toutes les qualités de la création – du stade minéral au stade humain et au stade angélique – l’âme spirituelle parvient au stade de la perfection. « C’est une telle âme qui apporte sur la terre un Dieu vivant qui, sans elle, resterait dans les cieux ».

Les deux derniers chapitres décrivent plusieurs types de ces âmes spirituelles. Parmi elles, le vairâgi accompli, le maître, le saint ou le prophète qui, « par amour pour l’humanité et désir de servir Dieu, sans aucun désir d’appréciation ou de retour d’en bas ou d’en haut, chaque fois que le Message se présente, apporte le message divin. »

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