L’éveil de l’âme 2

Les mots « être éveillé » ou « endormi » nous sont familiers puisque nous les utilisons pour signifier des conditions différentes de la vie. A vrai dire, quand nous considérons cela du point de vue de l’âme, nous dormons et sommes éveillés en même temps.

Par exemple, quand nous regardons un certain objet et que notre esprit est pleinement occupé à le considérer, nous n’entendons pas en même temps les choses autour de nous. Si nous écoutons quelque chose, absorbés dans ce que nous entendons, lorsque notre sens de l’ouïe est ainsi focalisé, nos yeux peuvent être ouverts et pourtant nous ne regardons pas. Si cela est vrai, cela nous explique que lorsqu’un seul sens est pleinement occupé, les autres sont endormis. De la même façon, lorsque nous faisons mentalement l’expérience d’une sensation, le corps est absent.

Plus nous regardons le sommeil et la veille d’un point de vue psychologique, plus nous en venons à la conclusion qu’ils ne sont pas tels que nous les comprenons. Et à chaque moment du jour et de la nuit nous sommes en même temps éveillés et endormis. Pour donner un autre exemple : quand une personne est endormie et en train de rêver, elle est éveillée à quelque chose et pourtant endormie aux choses extérieures. Dans un monde elle est endormie, dans l’autre elle est éveillée. Ainsi l’on est toujours endormi et toujours éveillé.

Les états de conscience

Selon les idées des mystiques il y a cinq états de conscience qui font que l’on est endormi à un état et éveillé à un autre.

Un état de conscience est celui de nos expériences à travers les sens. Dans cette condition – celle dans laquelle nous sommes en ce moment, avec nos yeux ouverts pour voir, nos oreilles qui entendent, nous sommes éveillés au monde extérieur. C’est un aspect de l’état éveillé. En dehors de cet aspect que nous reconnaissons seul comme l’état de veille, il y a quatre autres aspects.

Le second aspect de l’état éveillé est quand une personne est endormie. Et pourtant elle fait l’expérience de la vie exactement comme elle la fait sur ce plan du monde physique. C’est l’état de rêve. Nous l’appelons rêve quand nous sommes réveillés, quand nous avons quitté cet état de rêve.

Au moment où nous rêvons, ce stade est aussi réel que l’état dans le monde physique. Nous ne pensons pas que c’est un rêve. Rien de ce que nous pouvons trouver ici ne manque dans le rêve. Et même des choses que nous ne pouvons trouver ici sur le plan physique, nous pouvons les trouver dans l’état de rêve. Tout ce qui est limité, tout ce que nous trouvons qui nous manque dans cette vie, est fourni dans l’état de rêve. Tout ce qui nous attire, tout ce que nous voudrions être, tout ce dont nous avons besoin dans notre vie est plus facile à trouver dans le rêve que dans l’état éveillé.

L’instant présent

Si nous disons qu’après nous être éveillé nous trouvons la vie réelle et que nous appelons l’autre état le rêve, et que par conséquent nous disons que c’était une imagination sans réalité, nous pensons que sur ce plan physique nous sommes éveillés, que c’est réel. Mais est-ce qu’hier est aussi réel qu’aujourd’hui ? Quand nous jetons un regard en arrière sur notre enfance, depuis le moment où nous sommes arrivés sur la terre, tout est « hier ». C’est seulement maintenant qui est aujourd’hui. Tout ce qui est passé est hier et si ce n’est pas un rêve, qu’est-ce que c’est ? Nous n’avons pas besoin de reconnaître seulement ce que nous voyons dans le rêve comme un rêve. Tout ce qui est passé n’est aussi rien autre chose qu’un rêve.

C’est l’instant présent qui nous donne la sensation de la réalité. Ce dont nous sommes en train de faire l’expérience, c’est cela qui devient réel pour nous. Ce dont nous ne sommes pas en train de faire l’expérience, ce dont nous ne sommes pas conscients à ce moment même n’existe pas pour nous. Cela seulement dont nos sens sont conscients est le monde, est la vie pour nous. Et tout ce qui est en dehors de notre conscience ne signifie rien, n’existe pas pour nous.

Chacun a son propre monde

De cette façon, chaque personne a sa propre vie et son propre monde. Nous vivons tous dans le même monde et chacun a son propre monde. Le monde de l’homme est ce dont il est conscient. Et ainsi chaque individu a son Ciel et son enfer qui sont faits par lui-même. Il n’a pas besoin d’attendre pour le Ciel et l’enfer qui viendront par la suite. Il a déjà ici ce qu’il a fait pour lui-même. S’il est conscient du chagrin et de la dépression, de tourments et de souffrances, de peines et d’agitations, il vit en tout cela. Il a allumé un feu pour lui-même et il se tient dedans. Il n’a pas besoin d’attendre que la mort vienne, il y est déjà.

Celui qui vit dans la beauté, la compassion, l’affection, le pardon, l’appréciation de tout ce qui est bon et beau, possède le Ciel ici même. Il n’a pas besoin de l’attendre pour plus tard. Cela montre encore que nous sommes dans le monde auquel nous sommes éveillés. Et qu’au monde auquel nous ne sommes pas éveillés, nous sommes endormis. Nous sommes endormis à cette partie de la vie que nous ne connaissons pas.

Les différents plans

Une autre expérience est celle d’un homme qui vit dans la musique, dont les pensées sont musique, dont les imaginations composent de la musique, dont la musique est la joie, pour lequel elle est un langage : il vit dans le monde de la musique. Il vit sous le même soleil que tout un chacun et pourtant son monde est différent. On dit que Beethoven qui ne pouvait plus entendre avec ses oreilles tirait grande joie de la musique qu’il lisait et jouait. Tandis que peut-être un autre homme avec une bonne ouïe ne l’entendait pas. L’âme de Beethoven était dans la musique. La musique qu’il jouait était en lui-même. Il vivait dans la musique et en tirait sa joie.

Il y a une expérience que nous faisons à travers nos cinq sens et c’est un monde, un plan d’existence. Et puis il y a une autre existence dont nous faisons l’expérience dans le rêve et c’est aussi un monde. C’est un monde séparé, ses lois sont séparées. Ceux qui considèrent qu’un rêve est seulement un rêve ne connaissent pas l’importance, la grandeur, les merveilles qui sont les siennes. Le plan du rêve est plus étonnant que le plan physique. Parce que le plan physique est grossier, limité et pauvre, sujet à la mort et à la maladie. L’autre plan dont on fait l’expérience dans le rêve est meilleur, plus pur. Et on y a une plus grande liberté.

Le rêve similaire

Les rêves peuvent être divisés en quatre classes. Un rêve est une répétition confuse de la même expérience que nous avons faite pendant la journée étant éveillé. Aussi confus que puisse être le rêve. Et bien qu’il soit une répétition de tout ce que nous avons fait ou dit pendant notre vie durant la journée, pourtant cette répétition a un sens, une grande signification. Il a une influence sur la vie. Il a un effet, de même que toute pensée et imagination a un effet. Nous ne devons pas penser que ce que nous avons une fois pensé est perdu. Chaque pensée une fois née vit sans que nous le sachions, qu’elle soit bonne ou mauvaise, harmonieuse ou disharmonieuse. Une fois qu’elle est née, elle est créée et déposée dans le monde de la pensée pour vivre et produire son effet.

Un rêve aussi est une pensée. Et il est aussi vivant, sinon plus, que ne l’est la pensée dans l’état éveillé. Par conséquent, tout rêve, aussi confus qu’il paraisse, une fois qu’il est apparu devant nous, possède une signification et un certain effet sur notre vie. De même le rêve qui se rapporte à quelqu’un d’autre dans notre vie a d’une manière ou d’une autre quelque chose à faire avec cette personne.

Le rêve contraire

Il y a un second aspect du rêve et c’est le rêve contraire. C’est tout à fait comme dans un miroir où vous vous voyez petit quand vous êtes grand, et grand quand vous êtes petit : tout le contraire de ce que vous êtes. De la même manière, s’il y a de la tristesse, de la faiblesse qui vous attend, vous vous verrez vous-mêmes dans ce rêve dans une grande gloire. Et quand le bonheur vous attend, vous vous verrez dans la misère. C’est une sorte de condition renversée du mental qui produit la condition tout à fait opposée de ce qui doit se produire.

Le rêve symbolique

La troisième sorte de rêve est symbolique et il est extrêmement intéressant d’étudier cet aspect du rêve. Si un poète a un rêve symbolique, il est dans le domaine poétique. Si une personne subtile a un rêve symbolique, celui-ci contient des symboles subtils. Pour une personne rigide, il contient des symboles grossiers. Tout dépend du degré d’évolution d’un être. Plus on étudie cet aspect du rêve, plus on s’émerveille des phénomènes du pays du rêve.

Le rêve prémonitoire

La quatrième sorte de rêve se manifeste à partir d’un plan plus élevé de l’esprit. Elle montre exactement l’image de l’avenir. Cela peut être l’image de quelque chose qui doit se produire le lendemain, le mois suivant, l’année suivante, ou peut-être dix ans plus tard. La loi de ces rêves est qu’une personne voit d’abord une image de ce qui va se passer vingt ans après. A mesure qu’il avance, cela se passe de plus en plus près : cela doit venir dans cinq ans, dans un an, dans six mois et ainsi de suite. Et puis il voit cette nuit ce qui doit se produire demain. Tel est le rêve réaliste.

Les différentes classes de rêve

La première sorte de rêve explique la condition de la vie de tous les jours. Ce rêve vient à quelqu’un qui est absorbé par son travail et n’a pas de concentration d’esprit. Il est tout juste comme une machine travaillant toute la journée. Et, pendant la nuit, il voit son travail reproduit devant lui. La seconde sorte de rêve, montrant l’opposé de ce qui est, vient à la personne dont l’esprit est sens dessus dessous, confus, troublé et désorienté. La troisième sorte de rêve, le rêve symbolique, vient à une personne qui est intelligente, intellectuelle, éthériquement évoluée.

La quatrième espèce de rêve vient à quelqu’un qui est déjà évolué, spirituel, dévot, aimant, bon, qui pardonne par nature, qui a le cœur tendre, une nature adoucie. Cela encore nous dit que la récompense de l’homme et sa punition ne doivent pas être escomptées seulement après la mort. Mais qu’elles lui sont données chaque jour et à chaque heure de la vie.

Le sommeil profond

Pour en venir maintenant au troisième état de conscience, celui-ci se tient entre l’esprit et la matière. C’est cet état de conscience dont nous faisons l’expérience dans la condition du sommeil que nous appelons bon sommeil, sommeil profond, lorsque nous ne rêvons même pas. On en parle très peu et il y a très peu de gens qui y réfléchissent. Si quelqu’un se met à étudier cette question du sommeil, il constatera que c’est la plus grande merveille qui soit au monde. C’est un phénomène vivant. Le repos et la paix, la vitalité et la vigueur, l’intelligence et la vie qui viennent à un être humain pendant cette période du sommeil est au-delà de toute explication.

Pourtant l’homme est si ingrat qu’il n’est jamais reconnaissant pour cette expérience qui lui est accordée chaque jour. Il est seulement malheureux quand il l’a perdue, alors rien au monde ne peut le satisfaire. Aucune richesse, aucun confort, aucun foyer, aucune situation, rien au monde ne peut remplacer cette expérience qui est si simple du sommeil, qui ne veut rien dire et pourtant est tout.

Le mystère de la vie

Plus loin nous irons dans l’étude du phénomène du sommeil profond, plus nous comprendrons le mystère de la vie. Il donne une clé pour le mystère de la vie. Parce que c’est une expérience de la conscience. Elle divise notre conscience spirituelle entre le monde physique et le monde spirituel. Il se tient comme une barrière entre deux expériences : l’une qui est dans ce monde et l’autre qui est atteinte par le développement spirituel. Notre grand poète de la Perse, Roumi, qui a inspiré des millions de gens et dont les œuvres sont considérées en Orient comme la fondation de la plus haute connaissance, a écrit à propos du sommeil :

« 0 sommeil ! c’est toi qui rend le roi oublieux de son royaume ;
celui qui souffre oublie sa maladie
et les prisonniers sont libres quand ils sont endormis ».

Imaginez à quel point toutes les douleurs et tristesses et limitations de la vie, toute la tragédie de la vie, toutes les souffrances et les agitations sont balayées quand on est profondément endormi.

C’est une grande pitié que la vie mécanique et artificielle que nous vivons aujourd’hui dans ce monde nous prive de l’expérience naturelle du sommeil profond. Notre première faute est de nous rassembler et de vivre dans une seule ville, serrés tous ensemble. Et puis il y a les véhicules à moteur. Il y a les maisons de vingt étages, ébranlées à chaque moment du jour et de la nuit, chaque voiture l’ébranlant.

La nécessité d’une vie naturelle

Nous sommes aujourd’hui une race qui est inconsciente du confort et de la bénédiction de la vie connue des anciennes gens qui vivaient avec simplicité. Qui vivaient avec la nature, bien éloignés de cette vie mécanique et artificielle. Nous sommes si loin de la vie naturelle que cela est devenu notre habitude. Nous ne connaissons aucun autre confort en dehors de celui que nous pouvons éprouver dans cette sorte de vie que nous menons. En même temps cela montre que l’âme n’est capable d’atteindre à un confort, à un plaisir et à une joie plus grands, à une paix, un repos et une béatitude plus grands, qu’en vivant de façon naturelle.

Une expérience de l’âme

Ces trois stades de conscience, physique, du rêve et du sommeil profond, ne sont chacun qu’une expérience de l’âme étant dans un état d’éveil. Par exemple, quand une personne est éveillée à l’extérieur, elle est consciente du monde extérieur. Quand elle est profondément endormie, elle est éveillée à ce plan particulier tout en étant endormie à la fois au pays des rêves et à l’état physique.

Vous pourriez alors demander : « Si quelqu’un dormant profondément est éveillé à une certaine conscience, pourquoi ne s’en souvient-il pas ? Nous pensons qu’il est endormi, car s’il était éveillé, il en saurait quelque chose. Et s’il ne se rappelle de rien, cela veut dire qu’il était endormi et certainement pas éveillé. Être éveillé signifie faire l’expérience de quelque chose, pendant le sommeil profond on ne fait pas d’expérience ».

Quand nous regardons une lumière brillante et que cette lumière brillante est éteinte nous voyons l’obscurité. En réalité il n’y a pas d’obscurité. S’il n’y avait pas eu d’abord une lumière brillante, il n’y aurait pas eu obscurité mais lumière. C’est la comparaison qui la rend obscure. Par conséquent, ce que nous éprouvons dans notre sommeil profond est une expérience d’une nature plus élevée et plus grande. Elle est si fine, si subtile et inhabituelle que, notre conscience étant accoutumée aux expériences rigides du monde physique, l’expérience que nous avons dans cet état est trop fine pour être perçue, trop fine pour être ramenée dans le monde physique.

Les contrastes

Toute expérience peut être rendue intelligible par contraste. S’il n’y avait pas de ligne droite nous ne pourrions nommer le haut et le bas, la droite et la gauche. C’est la ligne droite qui nous rend capables de les reconnaître comme telles. S’il n’y avait aucun soleil nous ne pourrions pas dire qu’il y a le sud, le nord, l’est et l’ouest. Ainsi pour chaque conception, il doit y avoir un objet de référence quelconque qui nous aide à former notre conception. Afin de comprendre le sommeil profond nous n’avons rien dans le monde physique à quoi le comparer. Et par conséquent cette expérience du sommeil profond demeure seulement comme une grande satisfaction, une grande joie et élévation, comme quelque chose qui nous a revitalisé et a créé énergie et enthousiasme dans la vie.

Cela montre qu’il y a quelque chose que nous recevons, que nous ne revenons pas de là les mains vides, nous avons acquis quelque chose que nous ne pouvons pas y amener du plan physique. Nous en ramenons quelque chose que nous ne pouvons pas interpréter dans le langage de tous les jours, quelque chose de plus précieux, de plus inestimable et vital que quoi que ce soit des plans physique ou mental.

L’expérience mystique

Il y a un plan, ou une expérience de la conscience, encore plus élevé, différent de ces trois expériences que chacun connaît plus ou moins. Et cette quatrième expérience est celle du mystique. C’est une expérience qui consiste à voir sans l’aide des yeux, à entendre sans l’aide des oreilles. Et à faire l’expérience d’un plan sans l’aide du corps physique, une expérience similaire à celle du corps physique et en même temps qui en est indépendante. Aussitôt que l’on arrive à cette expérience l’on commence à croire à l’au-delà. Car elle donne la conviction que lorsque le corps physique est rejeté, l’âme demeure toujours là, indépendante du corps physique et capable de voir, de vivre et d’éprouver même plus librement et pleinement. Par conséquent, ce stade d’expérience est appelé la conscience du mystique.

Peut-être avez-vous lu dans des livres sur la philosophie orientale les termes Nirvana et Mukti, et avez-vous été effrayés. Nirvana signifie devenir rien. Vous pourrez dire : « Je ne veux pas devenir rien ». Tout le monde veut devenir quelque chose, personne ne veut devenir rien. Ceux qui veulent être quelque chose – même si l’on peut appeler cela rien – sont si effrayés à cette idée ! J’en ai vu des centaines et des milliers qui étaient intéressés par la philosophie orientale. Mais quand on en venait à être rien, ils trouvaient que c’était une idée difficile à saisir. Et ils trouvaient effrayant de penser : « Un jour ce « je » ne sera rien ».

Mais ils ne savent pas que c’est la solution de cette question qui vous permet d’être. Car ce à quoi l’homme s’identifie est une chose mortelle qui expirera un jour. Et il ne se trouvera plus être ce qu’il avait pensé être.

Nirvana

Nirvana par conséquent est le cinquième état de conscience et le plus élevé dont je vais parler maintenant. L’expérience de cet état de conscience est d’une espèce semblable à celui d’une personne dans le sommeil profond. Mais dans le sommeil profond on est endormi à l’extérieur, c’est-à-dire dans les corps physique et mental. Tandis que dans la condition de Nirvana, ou conscience la plus élevée, une personne est consciente sur tous les plans : elle est consciente du corps autant que de l’âme. Alors la conscience est si également partagée – tandis qu’elle se tient cependant au stade le plus élevé – qu’à ce moment la personne vit pleinement.

L’éveil de l’âme

Pour conclure, que signifie l’éveil de l’âme ? L’éveil du corps signifie éprouver la sensation. L’éveil du mental signifie penser et éprouver le sentiment. Et l’éveil de l’âme signifie que l’âme devient consciente d’elle-même. Chacun est conscient de ses affaires, de ses conditions de vie, de son corps, de son esprit, mais non pas de son âme. Pour devenir conscient de son âme, on doit travailler dans un certain sens, parce que l’âme est devenue inconsciente d’elle-même. En fonctionnant à travers ses véhicules – le corps et le mental – elle est devenue inconsciente de sa propre liberté, de sa propre beauté.

En Orient il y a une coutume et une croyance selon laquelle on ne doit pas réveiller celui qui dort. C’est symbolique : ceux dont l’âme est endormie peuvent aussi bien dormir. Si on les réveille, ils en éprouveront un malaise. Ce n’est pas le moment pour eux de s’éveiller. S’ils se réveillent trop tôt ils seront confus, ils agiront à faux, ils parleront à faux. C’est à cause de cela qu’une éducation intempestive concernant la philosophie de la vérité se montre toujours indésirable.

Ne pas réveiller celui qui dort

L’autre jour à Londres une de mes amies arriva d’Irlande. J’ai dit à cette personne de prendre pension près de chez moi dans une pension de la Société Théosophique. Mon amie vint le jour suivant, très surprise et inquiète. « Je suis très troublée – dit-elle – dans cette pension quelqu’un m’a abordée et m’a dit : ‘Dans ma dernière incarnation vous étiez ma tante’. Et puis quelqu’un d’autre arriva et dit : ‘Vous étiez ma sœur’. Là tout le monde était ma tante, ou un ami, ou quelqu’un dans une incarnation passée. Et chacun prétendait avoir été roi. Personne ne veut avoir été un pauvre ». J’ai dit – vous savez que les Indiens aiment plaisanter – : « Ils doivent avoir commis un grand péché pour être revenus cette fois-ci comme des gens quelconques ».

Cela montre comment, lorsque nous donnons une éducation philosophique intempestive, tout ce qui est de nature subtile est rendu simpliste et se trouve gâché. Pensez-vous que l’on parle beaucoup en Orient ? Ils montrent du respect, ils ne bavardent pas, n’argumentent pas. Tout ce qui est d’une nature sacrée, les aspirations qui appartiennent à un monde plus élevé, ils le gardent parmi le peu de gens qui les comprennent. Et ils ne parlent pas de ces choses. C’est pourquoi il y a cette coutume de ne jamais éveiller ceux qui sont endormis. Quand leur heure est venue, ils peuvent leur tendre la main et ils se réveilleront.

L’insatisfaction

Le premier stade de l’éveil de l’âme est un sentiment : « N’y a-t-il rien d’autre que je puisse connaître ? ». On se sent insatisfait de tout ce que l’on connaît, de toutes les connaissances que l’on peut avoir en science, art, philosophie ou littérature. On vient à un stade où l’on sent : « Il y a quelque chose que je dois connaître qui est autre que ce que les livres, les dogmes et les croyances peuvent enseigner, quelque chose de plus élevé et de plus grand que les mots ne peuvent expliquer. C’est cela que je veux connaître ».

Cela ne dépend pas de l’âge de la personne. Un enfant peut avoir cette inclination. Ou quelqu’un qui a atteint un plus grand âge – et pourtant ne se sent pas tel. Cela dépend de l’âme. Par conséquent, en Orient, ils appellent une vieille âme un enfant lorsqu’il commence à montrer cette inclination. Quand il ne se satisfait pas de la connaissance des noms et des formes et veut connaître quelque chose d’autre, bien qu’il puisse ne pas savoir ce que c’est.

L’étonnement

Et puis vient un second stade, et ce stade est l’étonnement. Imaginez ! Une personne évoluée plus étonnée que celle qui est non évoluée ! Et pourtant c’est ainsi. Car elle commence à voir que les choses ne sont pas comme elles paraissent être mais comme elles sont. Ainsi se produit une sorte de conflit : « Comment pourrais-je appeler cette chose : ceci ou cela, bonne ou mauvaise, amour ou haine ? ». Il vient un moment où tout ce qu’elle avait accepté dans son esprit, tout ce qu’elle croyait comme étant tel, apparaît comme étant tout à fait le contraire de ce qu’elle paraît être. Ses amis, ses relations, ceux qu’elle aimait, la fortune, la situation, toutes les choses qu’elle a poursuivies changent d’apparence. Et parfois elles deviennent tout à fait le contraire de ce qu’elle avait pensé.

Je vais vous donner un petit exemple de cet étonnement. L’autre jour, à Chicago, une dame vint à moi, tremblante, dans un état d’esprit très triste. Je lui demandai ce qui n’allait pas, et elle me dit qu’elle avait eu un accident. La maison dans laquelle elle vivait avait brûlé, elle avait dû briser une fenêtre pour en sortir. Elle s’était blessée la main, et tout cela avait fait un grand bouleversement dans sa vie.

Un changement de point de vue

Mais alors elle déclara : « Ce n’est pas cela qui me bouleverse tant ». Je demandai : « Qu’y a-t-il d’autre ? ». Elle dit : « La manière dont mes amis et mes voisins que j’aimais et que j’appréciais ont agi au moment où il y avait le feu, m’a tellement impressionnée que le monde entier est maintenant tout à fait différent ». Qu’est-ce que cela signifie ? Que l’amitié, les relations, l’amour, le dévouement peuvent ne pas être tels qu’ils apparaissent lorsque vient le temps de l’épreuve. Alors il vient un moment où une personne commence à regarder les choses différemment.

Cela me rappelle une parole du Prophète Mohammed, qui dit dans une sorte de forme poétique :

« Une sorcière me suivit dans l’au-delà et je fus effrayé.
Je demandai : Qu’est-ce donc, Seigneur qui m’effraie ?
Et la réponse vint : C’est le même monde que tu as une fois adulé et adoré et poursuivi et dont tu faisais tant de cas ».

Cela montre que notre conscience change notre vision de la vie. Elle change aussitôt que notre âme a ouvert les yeux. Notre vie entière change. Nous vivons dans le même monde, et pourtant non, c’est maintenant un monde différent.

La sympathie

Le stade suivant cet étonnement est le stade de la sympathie. Nous commençons à apprécier davantage les choses et à sympathiser davantage. Car jusque-là nous avions marché sur des épines et ne les avions pas senties. Mais à ce stade nous commençons à les sentir. Nous voyons que les autres marchent sur les mêmes épines. Et ainsi nous oublions notre peine et commençons à sympathiser avec eux.

Ceux qui sont évolués développent par conséquent la sympathie, par une tendance naturelle qui s’exprime au-dehors. Tracas, souffrances, limitations, tout le monde doit passer par eux, tout le monde doit faire face aux mêmes difficultés. Il ne s’agit pas seulement des bons. Celui qui est mauvais éprouve une difficulté plus grande : il vit dans le même monde avec sa méchanceté, il a un grand poids à supporter. Ainsi, de façon naturelle, celui qui est évolué incline à lui pardonner et à sympathiser avec lui.

La révélation

A mesure que l’on va plus loin dans le développement de l’âme on arrive enfin au stade de la révélation. La vie commence à se révéler. La totalité de la vie, chaque âme devient communicative – non seulement les êtres vivants, mais chaque chose. On dit que les douze Apôtres connaissaient toutes les langues. Cela ne veut pas dire qu’ils connaissaient l’anglais, le français et l’italien. Mais qu’ils connaissaient le langage de chaque âme, car chaque âme a son langage séparé. Ils commencèrent à percevoir des vibrations et ainsi toute âme évoluée sent la vibration de toute autre âme. Et chaque condition, chaque âme, chaque objet dans le monde lui révèlera sa nature et son caractère.

Sa’di, le poète Persan, a dit :

« Dès qu’une âme a commencé à lire,
chaque feuille de l’arbre devient une page du livre sacré de la vie ».

Detroit, 11 mai 1926

Le front souriant – première partie – recueil posthume de conférences – Chapitre 19 – 2

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L’inspiration est la même faculté dans son troisième stade, qui peut être appelée impression dans son premier niveau, et qui est appelée instinct dans la création inférieure. L’instinct est la même faculté qui, dans son plus grand développement, est l’inspiration, une faculté née dans l’oiseau qui lui permet de voler et donne à l’animal la disposition à se défendre, à se protéger du danger à venir. C’est la même faculté que l’on peut voir, dans son aboutissement, chez l’être humain, mais on voit en même temps que l’homme, grâce à la connaissance artificielle qu’il acquiert, est devenu tellement mécanique, qu’on peut voir l’instinct de l’animal et de l’oiseau plus distinctement que la tendance à l’inspiration chez l’homme.

L’Impression

La faculté d’inspiration se manifeste dans chaque personne, sage ou sotte, spirituelle ou matérielle, à des degrés plus ou moins élevés. Au début, cela apparaît sous forme d’impression, quand une personne dit : « J’ai l’impression que cette personne n’est pas sincère. J’ai l’impression d’une situation qu’elle sera source de succès ; j’ai l’impression qu’une certaine personne accomplira un travail particulier ». En outre, beaucoup sont assez sensibles pour ressentir une personne avant qu’elle ait prononcé un mot. Ainsi, ils se sentent enclins à aimer cette personne ou à ne pas l’aimer. Et même, à la vue de cette personne, ils ont instantanément le sentiment qu’ils seront amis ou ennemis. Ils ressentent qu’ils s’entendront ou ne pourront pas s’entendre. De tels sentiments viennent comme des impressions.

Une fois, j’ai demandé à mon maître spirituel s’il voulait bien me dire quel était le signe d’une personnalité divine. La réponse de mon maître fut : « Pas par ce qu’elle dit, pas par ce qu’elle semble être, mais par l’impression qu’elle donne ». Comme on dit :

« Ce que vous êtes, parle plus fort que ce que vous dites. »

Il n’est pas nécessaire que, pour avoir une impression, chaque personne soit hautement évoluée. En effet, la plupart des gens simples sont très impressionnables. Certains ont une impression sur les conditions, d’autres sur des personnes ou sur un endroit. Et cette impression est plus concrète comparée à la connaissance qui est apprise et enseignée.

L’intuition

Un peu au-delà de cet état d’impression se trouve l’intuition, la connaissance qui vient sous forme d’un avertissement, sous forme d’un enseignement, sous forme d’un conseil ou d’une suggestion de l’intérieur. C’est cette connaissance qu’on appelle l’intuition. Une personnalité plus fine est plus capable de recevoir l’intuition qu’une personne obtuse. C’est la qualité réceptive qui permet de distinguer l’intuition.

Très souvent, la femme est plus intuitive que l’homme. La raison en est que la femme est réceptive par nature et que l’intuition est reçue par la réceptivité. Alors, naturellement, la femme reçoit une plus grande intuition que l’homme. Très souvent, quand un homme raisonne et discute sur un certain point, une femme dit : « Je le sais ». Mais si on lui demande la raison, elle répond : « Je ne connais pas la raison. Je pense que cela doit en être ainsi ». C’est quelque chose qui est au-delà de la raison. Elle ne peut pas donner la raison, mais elle ressent que cela doit être ainsi.

La vie matérielle que nous menons dans ce monde, cette vie active telle que nous l’avons, nous retire la qualité intuitive. Ceux qui vivent dans des endroits retirés du pays, où l’agriculture est la principale activité dans leur vie, ont très souvent pu constater comment des animaux de compagnie, comme le chien et le chat, le cheval et la vache avertissent au moment de la mort et de la maladie. Cela montre que même les animaux ont de l’intuition. L’homme est davantage capable d’intuition que les animaux. Mais parce que sa vie est accablée de tant de soucis et d’inquiétudes, d’activités et de responsabilités, il ne peut pas garder son esprit dans un état qui lui permette de distinguer l’intuition. En outre, le manque de confiance en cette faculté, l’émousse.

Intuition et imagination

Quand une personne doute : « Est-ce une intuition ou est-ce mon imagination, cela peut-il être vrai ou est-ce faux ? », cette qualité dont elle doute, la met sur la mauvaise voie. Parfois, à la place de l’imagination, elle pense à l’intuition et à la place de l’intuition, elle pense à l’imagination. Plus elle doute, plus elle vacille sur le chemin de la connaissance. Parmi cent personnes intuitives, on en trouve au moins quatre-vingt-dix qui doutent de leur intuition. Surtout quand il s’agit d’affaires ou de quelque chose d’important dans la vie du monde, elles en doutent encore plus. Elles pensent que l’échec pourrait survenir si elles n’avaient pas une bonne intuition. Et pour se tenir les pieds sur terre, elles pensent que la meilleure chose à faire est de compter sur la raison et la logique. Avec cette opinion, le genre humain a perdu le grand don d’intuition qui lui appartient.

La connaissance peut être divisée en deux parties : ce qui est acquis par des sources extérieures et ce qui est reçu de l’intérieur. La connaissance dite intuitive est reçue de l’intérieur et on ne peut pas toujours la justifier par la raison. Mais la connaissance extérieure du monde n’a rien à voir avec l’intuition et l’homme de raison et de logique ignore très souvent l’intuition. C’est la belle personnalité qui est plus intuitive et c’est la plus partie la plus grossière de la personnalité qui diminue cette faculté.

L’intuition est nécessaire dans tous les domaines de la vie

En plus de cela, le mental est comparable à de l’eau, quand l’eau est calme, vous pouvez y voir une image clairement reflétée. Mais lorsque l’eau est agitée, elle ne montre pas une image nette. Il en est de même avec le mental. Si le mental est dans un état de tranquillité et de calme, l’intuition a plus de chance d’apparaître. Mais lorsqu’il est troublé, même s’il y avait une intuition, une personne ne pourrait la distinguer. Par conséquent, certains sont sûrs de leur intuition, d’autres sont dans le doute, certains croient en l’intuition, d’autres pensent que quelque chose comme l’intuition n’existe pas.

Très souvent, dans le monde des affaires, ce n’est pas seulement le plus compétent, le plus qualifié aux yeux du monde des affaires qui réussit. Très souvent, il y a un homme d’affaires intuitif, qui a plus de succès que l’un des plus qualifiés, parce qu’il sait comment agir par moments et comment tirer le meilleur parti d’une situation. Il peut accomplir de plus grandes choses qu’un homme plus qualifié mais dépourvu d’intuition. C’est ainsi avec un professionnel. Il peut avoir étudié la médecine ou le droit, mais sans intuition, il n’obtiendra pas un succès complet. Par conséquent, l’intuition n’est pas seulement nécessaire dans le domaine religieux ou spirituel, elle est nécessaire dans tous les domaines de la vie.

L’inspiration

Un pas plus avant, on arrive à l’inspiration. Nul doute que chaque âme a droit à l’inspiration. Mais celui qui peut en tirer le meilleur parti est le poète, l’artiste, le musicien, celui qui adore la beauté, celui qui crée la beauté. Un poète peut écrire un poème pendant six mois. Il peut le corriger et y réfléchir, et peut ne pas avoir de succès. Mais par l’inspiration, quelque chose peut lui venir en un instant et toute la poésie viendrait si facilement qu’il n’aurait pas à y penser. Cela peut se montrer si satisfaisant pour lui et les autres qu’on ne peut pas le comparer à un millier de choses faites sans inspiration.

Le travail de ceux tels que Wagner, Beethoven, Haendel, est vivant, c’est l’inspiration qui le rend vivant. N’y avait-il pas beaucoup plus de musiciens en dehors d’eux ? Leur œuvre disparaît. Les œuvres poétiques issues de l’inspiration existent encore et sont toujours une inspiration vivante pour les gens. Nous avons en Orient les œuvres de Roumi, Hafiz, Sa’di, qui vivaient en Perse il y a plusieurs siècles. Les mots qu’ils ont écrits sont toujours vivants et vivront toujours. Leurs œuvres sont un fondement de la culture humaine. Et elles se révèlent plus efficaces dans la culture à toutes les époques. Les œuvres écrites sous l’inspiration inspireront toujours les autres.

Celui qui écrit de la musique ou de la poésie avec inspiration ne peut pas effectuer beaucoup de corrections. En effet, il n’y a rien à corriger. S’il le corrige, il le gâte parce que ce n’est pas quelque chose qu’il a fait, cela lui est donné. C’est quelque chose de plus grand, de meilleur et de plus élevé que le travail qu’on peut faire avec le cerveau.

Le réservoir de toutes les connaissances

Selon la métaphysique, il existe un réservoir de toutes les connaissances musicales, artistiques et scientifiques. Et chaque mental y est connecté. Dans cet entrepôt, la connaissance de tous les esprits est reflétée et celui qui est relié à cette réserve, d’une manière ou d’une autre, obtient la connaissance qu’il désire sans aucun effort. Vous direz : « Beaucoup étudient et écrivent et sont ensuite mécontents. Ils étudient et écrivent de la musique ou de la poésie sans jamais parvenir à être satisfaits ». Ils veulent obtenir l’inspiration par une mauvaise direction.

L’autre jour, j’ai vu la statue de Rodin, « le Penseur« , à San Francisco et ma première impression a été la surprise. Pourquoi l’appelle-t-on la statue d’un penseur ? Cet homme qui est tout sauf pensée ? Mais une seconde pensée m’a donné une idée, alors j’ai dit : « C’est de la pensée forcée ». Il y en a beaucoup qui désirent et ont l’ambition de créer quelque chose de merveilleux. Ils forcent leur pensée et gâchent le peu d’inspiration qu’ils ont. Et il est regrettable qu’aujourd’hui les bonnes choses soient moins appréciées.

Un peintre, un écrivain, un poète, un musicien doivent écrire quelque chose qui réussira. Et qu’est-ce qui réussira ? Tout ce que la mentalité la plus ordinaire peut apprécier. Par conséquent, au lieu de s’élever, la culture s’abaisse. Si tout le temps les gens entendent des groupes de jazz jouer dans leur cerveau et sont saturés de musique déréglée, si chaque jour, comme un passe-temps, ils lisent des magazines et des livres qui ne valent pas la peine d’être lus, la plupart des cerveaux sont confus, les esprits obscurcis.

Le projecteur du cœur de l’homme

Comment ceux qui sont inspirés ont-ils recherché les connaissances désirées et où les ont-ils trouvées ? Dans l’entrepôt de toutes les connaissances. Et quel était leur projecteur ? Le cœur de l’homme. Quand ce projecteur est allumé et que sa lumière est projetée dans ce magasin où se trouvent toutes les connaissances, il projette sa lumière juste sur la chose que l’on cherche et cela vient de lui-même. La loi cachée de la nature de la vie est si merveilleuse, la nature est si généreuse, il y a derrière tout cela un tel phénomène que l’on commence à voir derrière les intentions sages du créateur.

Par exemple, une personne désirait énormément avoir chez elle un certain meuble. Elle y a pensé et est sortie. Elle n’a pas eu à parcourir un pâté de maisons avant de voir dans une salle d’exposition exactement ce qu’elle voulait. C’est l’image de l’âme inspirée : dès qu’elle a le désir d’écrire une musique ou une poésie, d’inventer, de trouver quelque chose, ce désir lui permet de concentrer son cœur sur cet entrepôt et dans l’endroit même où cette chose particulière peut être située. En d’autres termes, à peine une personne inspirée désire-t-elle exprimer son âme que son cœur éclaire ce qu’elle veut exprimer et l’attire à elle en un instant. Par conséquent, une personne inspirée écrirait en un instant ce qu’une autre personne ne serait pas capable d’exprimer pleinement en six mois.

Tout ce qui vient de l’inspiration est vivant et a son charme éternel. Sa beauté ne peut pas être comparée à ce qui est produit par le travail cérébral.

Le culture du cœur

Et maintenant, vous demanderez : « Comment l’acquiert-on, comment trouve-t-on l’inspiration ? » La réponse est que le cœur doit être cultivé. Aujourd’hui, la grande erreur de la généralité est de cultiver le cerveau. Ce n’est pas le cerveau qui attire l’inspiration, c’est dans le cœur que l’inspiration se manifeste. C’est le manque de qualité du cœur qui empêche l’inspiration. Et alors tout ce qu’on exprime est dépourvu de beauté, car la beauté appartient à l’inspiration.

L’imagination et la pensée

Si on va plus loin, la même faculté se manifeste selon ce qu’on appelle rêve et vision. On peut mieux le comprendre en connaissant le sens de l’imagination et de la pensée. Très souvent, les gens confondent pensée et imagination. L’imagination est un fonctionnement automatique du mental, la pensée est produite à volonté. Lorsque l’esprit est conduit par la volonté, ce qui en sort est la pensée. Lorsque le mental fonctionne automatiquement, ce qui en découle est l’imagination. La pensée a sa place dans la vie et l’imagination a également sa place dans la vie. La pensée conduite par la volonté ne donne pas toujours satisfaction, l’imagination est nécessaire.

En réalité, par manque d’imagination, beaucoup de gens ne peuvent pas trouver le bénéfice que l’on peut tirer de la croyance spirituelle. Très souvent, les gens viennent à moi et demandent : « Est-il vrai qu’il y a une âme, qu’il y a un au-delà ? Comment peut-on dire qu’il y a un Dieu ? » Je réponds que ça ne peut pas être expliqué. S’il n’y a pas d’imagination, vous n’avez jamais de preuve de l’existence de Dieu. Pour avoir la connaissance de Dieu, vous devez d’abord avoir de l’imagination. S’il n’y a pas de faculté d’imagination, vous ne pouvez pas avoir la connaissance de Dieu. Oui, vous pouvez avoir une simple croyance en Dieu, mais même cette croyance est formée par l’imagination. Plus l’imagination est grande, plus loin vous allez. De plus, la poésie, la musique et l’art, tout cela vient de l’imagination éveillée.

L’amour de la beauté

Mais alors, vous pouvez demander : « Comment cette imagination peut-elle être activée ? » La réponse est : « Par l’amour de la beauté ». Plus notre amour pour la beauté est grand, plus l’imagination devient belle. Quel aspect de la beauté ? La beauté dans la nature ou la beauté dans l’art ? La plus grande forme de beauté est la beauté de la nature humaine. C’est une chose que beaucoup de gens ne comprennent pas. En effet, vous entendrez beaucoup de personnes dire : « Je peux très bien m’entendre avec les animaux. Mais en présence des êtres humains, je me sens mal à l’aise ». Beaucoup préfèrent marcher avec un chien, ils se sentent plus à l’aise de marcher avec un chien qu’avec un être humain. Beaucoup se dissimulent derrière un journal des heures durant plutôt que de voir la nature humaine tout autour, la beauté sublime de l’univers.

De plus, l’homme est toujours prêt à voir le pire côté d’une personne. Et ce n’est pas toujours qu’il voit le pire côté de son ennemi, mais aussi de son ami. Généralement, l’homme devient si pessimiste que lorsque je dis : « J’ai rencontré une personne très gentille, très remarquable, très aimable, sincère et fidèle », celui qui entend cela commence à douter : « Est-ce vrai ? Cela m’étonne ». C’est la première pensée. Mais si une personne dit : « J’ai vu le démon personnifié chez un homme », on dit : « Oui, je peux le croire, j’en ai vu beaucoup de spécimens ». Les gens croient volontiers que quelque chose va mal chez une personne et y prennent de l’intérêt.

La sympathie

S’il n’en était pas ainsi, les journaux ne seraient pas tous pleins de rien d’autre que des critiques que l’homme absorbe du matin au soir. Les gens recherchent le sensationnel. Il vaut mieux ne louer personne, ils ne l’entendront pas, ce n’est pas intéressant. Nous pouvons voir nous-mêmes combien nous croyons peu à la bonté d’une personne, à la part de beauté d’une autre personne. De plus, une personne peut faire du bien toute sa vie et faire une petite chose méchante et le bien de toute une vie est effacé. Une personne peut faire mille choses mauvaises, et si elle fait une bonne chose, elle est noyée dans la méchanceté. Donc, naturellement, l’homme ne regarde pas le bon et le beau côté de la nature humaine.

D’un point de vue psychologique, la nature des grandes personnalités, des sages et des saints que j’ai vus dans ma vie, est intéressante. Avec leur pratique de toute une vie, avec leur grande sympathie et leur continuelle effusion d’amour, ils deviennent tels qu’ils voient le bon côté dans quiconque, saint ou pécheur, se présente devant eux. Dans la pire des personnes qu’on leur présente, la première chose qu’ils voient est quelque chose de bien. C’est ce qui les inspire. Et cette bonté et cette beauté qu’ils ont vues, quand elles sont rassemblées dans leur cœur, s’expriment en réaction. Elles s’expriment sous forme d’inspiration.

Le rêve

Le rêve ou la vision sont comme la pensée ou l’imagination dans l’état de veille. C’est le travail de l’esprit d’une personne quand elle est endormie. Quand elle est endormie, l’esprit travaille encore et c’est ce qu’on appelle rêve ou vision.

Le rêve a quatre aspects. L’un des aspects est la conservation ou la continuité du travail identique à celui que l’esprit a accompli pendant la journée. Par exemple, si une personne était inquiète ou en proie au doute, si elle était contente ou mécontente pendant la journée, la même chose se continue pendant la nuit et, dans le sommeil, cela devient plus clair. Par conséquent, le rêve est le meilleur indicateur de l’état réel du fonctionnement du mental. Vous pouvez mieux connaître votre état dans le rêve que dans l’état de veille, parce qu’alors, il n’y a aucune confusion. Le travail que l’esprit a fait, l’esprit y œuvre pendant le sommeil.

Un autre aspect du rêve est l’aspect contraire. S’il y a du bonheur à venir, on voit du malheur. Quand on va devenir pauvre, on voit des richesses, et quand on voit la pauvreté, on sera riche. Si on va bien se porter, on se voit malade. On peut demander d’où cela vient. C’est la même chose que l’on voit dans un certain miroir, où l’on se voit gros quand on est mince, grand quand on est petit. Quelle est la raison ? La raison en est que, quand l’esprit est rempli d’illusion il est bouleversé, tout ce qu’il voit est faux. Quand la connaissance vient de l’intérieur, elle s’exprime également sous une forme erronée. C’est la condition bouleversée de l’esprit.

Le rêve symbolique

Le troisième aspect du rêve est le plus intéressant, il est symbolique. La partie la plus intéressante en est que, si vous prenez des personnes à différents degrés d’évolution, un musicien, un scientifique, un peintre, un écrivain, et s’ils expliquent leur rêve symbolique, vous constaterez que le rêve de chacun d’entre eux est exactement en accord avec le genre particulier d’évolution. Si la personne est aimable, la symbolique est aimable, si elle est musicale, alors la symbologie du rêve est musicale. Il est extrêmement intéressant que la vie parle à chaque personne dans son rêve dans son propre langage. Pour une personne lourde, le rêve se manifeste sous une forme lourde, pour une personne subtile, le rêve se manifeste sous une forme subtile.

La plus grande sagesse de l’esprit est à l’œuvre ici, que chacun ait un rêve selon son degré d’évolution. Pour la personne la plus subtile, le rêve se manifeste sous sa forme la plus subtile, sous une forme symbolique délicate, aussi raffinée que la mentalité de la personne, aucun individu ne peut le comprendre en dehors de la personnalité la plus fine. Par conséquent, il existe une coutume en Orient de ne jamais parler de son rêve à un homme insensé, parce que cet homme ne le comprendra jamais, l’interprètera mal et l’impression sera fausse. Parlez toujours de votre rêve à une personne réfléchie qui peut mieux le comprendre.

La vision

La vision est l’expression spirituelle d’un rêve. C’est le même état du mental à travers une connexion avec une plus grande félicité et une plus grande faveur. Et on ne sait pas quelle connexion on a dans le rêve qui nous donne cette vision. C’est un sujet qui touche les mystères les plus profonds de la vie.

La révélation

Un pas plus en avant de l’inspiration est la révélation. En elle se trouve l’aboutissement de cette faculté chez une personne, dont le cœur a été accordé au degré où la révélation peut se manifester. Elle est alors en communication avec tous les hommes. L’histoire du passé où les apôtres ont été amenés à converser dans tant de langues, cette histoire n’en reste plus une, elle devient la vérité. Toutefois, ce n’est pas la compréhension de nombreuses langues. En effet, chaque homme a un langage spécial de sa propre âme. Ainsi à peine une personne a-t-elle atteint la hauteur où elle peut toucher le monde de l’inspiration, qu’elle connaît la langue de chaque âme – pas seulement l’anglais, le français, l’allemand et le latin. Elle connaît le langage de chaque âme. Il s’agit non seulement le langage des êtres, mais aussi celui de la nature, des objets.

Ce n’est pas une histoire, que les saints et les sages dans le passé parlaient avec les arbres, les rochers et la nature, c’est la même âme, le même esprit. Ce n’était pas ainsi seulement autrefois, mais c’est encore la même chose maintenant, et cela le sera toujours. Cela atteint le stade où l’on peut toucher toutes les formes de vie. Sous forme de rochers, de montagnes ou de plantes, ou sous forme d’êtres humains, ils communiquent entre eux. Sa’di dit qu’une fois que l’âme commence à lire, chaque feuille d’arbre devient une page du livre sacré.

L’élargissement de la conscience

Bouddha et Krishna, Rama et Shiva, Moïse, Mohammed, le Christ, tous les grands qui ont apporté la sagesse à ce monde, c’était leur révélation. Pour eux, la vie s’est révélée et ils ont donné l’interprétation de cette inspiration à l’humanité. Si jamais un enseignement divin est donné au monde, si une vérité spirituelle est donnée, cet enseignement reste toujours gravé dans l’…… [1] et pénètre dans la terre. C’est l’enseignement de ceux qui ont été révélés, c’était la révélation.

On pourrait demander : « Comment la révélation vient-elle ? » La réponse est que c’est le point culminant de l’âme, la progression de l’âme qui attend son achèvement. Et qu’est-ce que cela donne ? Cela donne une perspective plus large, une pensée plus profonde, une vision pénétrante, un plus grand pouvoir et une meilleure compréhension. Cela nous met en communication avec toutes les formes de vie. Quand la révélation commence, cette conscience omniprésente chez les êtres limités s’élargit et l’âme entre en contact avec tout ce qui est présent dans les Cieux et sur terre.

[1] Il manque un mot dans le document peut-être : « atmosphère » ?

Los Angeles, 17 mars 1926

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L’intuition s’élève de la profondeur du cœur humain. Elle a deux aspects ; l’un dépend d’une impression extérieure, l’autre est indépendant de toute impression extérieure. Le premier est appelé impression, le second intuition. (Dans le rêve ce n’est pas seulement l’imagination et la pensée qui travaillent, mais aussi l’intuition.)

L’intuition est une faculté subtile. Comme elle vient de la réceptivité, c’est une faculté féminine. Par conséquent, la femme est par nature plus intuitive que l’homme.

On dit souvent : « Cette personne me donne telle ou telle impression », mais il n’y a aucun argument pour le prouver. On est peut-être incapable de trouver une raison quelconque pour le prouver, néanmoins l’impression qu’on a est juste. Il y a quelques individus et il y a quelques peuples, qui sont naturellement intuitifs. Pour quelqu’un d’intuitif, il n’est pas nécessaire d’attendre jusqu’à ce qu’il ait pour ainsi dire sondé une personne. Il ne lui faut qu’un moment. Aussitôt que ses yeux tombent sur la personne, cela donne de façon instantanée naissance à une impression, qui est la première sorte d’intuition. Quelqu’un dont le mental possède de la finesse, et qui a un mental calme, a généralement de l’intuition. Quelqu’un ayant un mental grossier et un mental agité en manque.

L’essence de tous les sens

L’intuition est un super sens. On peut l’appeler un sixième sens. C’est l’essence de tous les sens. Quand quelqu’un dit qu’il a senti quelque chose, cela ne veut pas dire qu’il y avait des raisons objectives pour prouver qu’il en était ainsi. Il en est sûr, sans aucune raison ou signe objectif, il l’a senti.

L’intuition qui est indépendante de l’impression est d’une nature encore plus profonde, car elle vient avant que quelqu’un ne désire commencer une chose, et ainsi il connaît ce qui en sortira. Avant le début d’une entreprise on en connaît le résultat. L’intuition est parfois une sorte de direction intérieure ; quelquefois c’est une sorte d’avertissement qui vient du dedans.

L’intuition appartient au cœur sensible

Comment est-ce que l’on perçoit l’intuition ? Elle est exprimée d’abord dans le langage du sentiment. Ce sentiment, s’étendant dans l’horizon du mental, se précise, et parle mieux de son idée. Puis le mental change celle-ci en une forme et le langage l’interprète. Par conséquent, c’est au cœur sensible qu’appartient l’intuition.

Pour devenir claire, afin qu’on puisse la distinguer, l’intuition se transforme en trois différents aspects : en un sentiment, en une imagination, ou en une phrase. La personne qui entend la voix de l’intuition même quand elle en est à sa première phase de développement est davantage capable de percevoir l’intuition, et c’est elle qui mérite d’être appelée intuitive. Une autre personne la distinguera quand elle s’exprimera dans le domaine de la pensée. Et puis il y aura une troisième personne qui pourra seulement distinguer son intuition quand elle se manifestera sous la forme d’une phrase.

C’est la personne bonne, la personne aimante, celle qui a le cœur pur, la personne de bonne volonté, qui est intuitive. L’intuition n’a rien à faire avec l’étude. Une personne illettrée pourra être beaucoup plus intuitive que celle qui est très savante. Car l’intuition appartient à un autre domaine de la connaissance ; elle vient d’une toute autre direction.

Intuition et mental

Il arrive bien souvent qu’une personne intuitive fasse une erreur en saisissant la bonne intuition, car l’intuition vient d’une direction tandis que le mental réagit depuis l’autre côté, et elle ne sait plus ce qui est vrai. Si elle prend l’action de son mental pour une intuition, et si elle est une fois déçue, elle perdra confiance en elle-même. De sorte qu’elle ne se souciera naturellement plus de son intuition, et que cette faculté diminuera en elle un peu plus chaque jour.

Se saisir d’une intuition est la chose la plus difficile, car en un clin d’œil sont en action : l’intuition d’un côté et le mental de l’autre. C’est comme si on plaçait un bâton en son centre sur un autre bâton et que ses deux extrémités bougeaient de haut en bas, on ne saurait dire quel bout s’est élevé en premier et quel bout en second. Par conséquent, cela demande que l’on observe très soigneusement l’action du mental, ce qui est acquis par une pratique approfondie de la concentration.

On doit pouvoir regarder son propre mental comme une ardoise placée devant soi. En le regardant on doit pouvoir se fermer à ce qui vient de tous côtés, en fixant l’esprit seulement sur son être intérieur. Par ailleurs, si l’on s’est une fois trompé en percevant sa propre intuition, on ne doit pas perdre courage. On doit continuer à la suivre même si les erreurs continuent. Si l’on suit constamment son intuition, l’on arrivera à sa juste perception.

Intuition et imagination

Le rêve est une autre merveille, un phénomène du mental. Dans le rêve ce n’est pas seulement l’imagination et la pensée qui travaillent, mais aussi l’intuition. Des intuitions qui se manifestent à l’état de veille apparaissent dans l’état de rêve et deviennent plus claires, car à ce moment un être est naturellement mieux concentré, ses yeux étant fermés au monde extérieur. Mais là aussi il y a le même problème : aussitôt que l’intuition surgit de la profondeur, l’imagination s’élève à la surface, et on ne sait plus où on en est. C’est pourquoi bien des rêves sont confus : une partie du rêve exprime quelque vérité, et une partie du rêve est confus.

Intuition et rêve

Il n’y a pas de rêve qui soit sans signification. Si le rêve n’a rien à faire avec l’intuition, c’est une activité purement automatique qui provient de tout ce par quoi le mental est passé pendant le jour. La même activité continue automatiquement comme un film devant soi. Cependant même derrière cela il y a un sens, car rien n’est projeté sur l’écran du mental qui ne prenne pas racine dans le sol du cœur, produisant des fleurs et des fruits semblables.

Si dans le rêve l’intuition travaille, alors le rêve raconte quelque chose ou du passé, ou du présent, ou qui se prépare à arriver dans l’avenir.

La nature du rêve

Il y a une sorte de rêve qui montre tout sens dessus dessous, comme un miroir qui montre une personne obèse maigre et une personne maigre, grosse, une personne grande petite et une personne petite, grande. Ainsi y a-t-il une condition du mental où tout se montre comme le contraire de ce qu’il est. On peut voir l’origine de cette erreur comme une erreur du mental. Le mental a été tourné sens dessus dessous, et par conséquent, tout ce qu’on voit paraît renversé, spécialement dans cet état de rêve. Parfois ce rêve montre le contraire de ce qui a été, de ce qui est et de ce qui va se produire. Si quelqu’un ne comprend pas la nature de ce rêve, il l’interprétera de façon tout à fait contraire à sa nature réelle.

Il y a des rêves qu’on peut appeler des visions. Ce sont des réflexions ; réflexions de personnes, de leur mental, de mondes, de plans sur lesquels le mental s’est concentré. Si le mental est concentré sur un certain monde, alors les rêves sont de ce monde. Si une personne concentre son mental sur elle-même, alors ses propres pensées lui viennent. Et si le mental est concentré sur une certaine personne, alors cette personne et ce qui est en elle est reflété dans le rêve. Si le mental est concentré sur un certain plan d’existence, alors les conditions de ce plan sont reflétées sur le mental.

Plus profondément on entre dans ce sujet, plus on constate que dans la compréhension du rêve – sa nature, son mystère, son caractère – on comprend le secret de la vie entière.

Les rêves symboliques

Question : Comment expliquez-vous les rêves symboliques ?

Réponse : Le rêve symbolique est l’activité d’un esprit subtil, et c’est une activité très étonnante. Aussi subtile est la mentalité, aussi subtil est le symbole dans lequel l’intuition ou la pensée s’exprime. Par conséquent, il a été très facile aux mystiques de voir l’évolution d’une personne d’après ses rêves. Plus subtils sont ses rêves, plus subtile est la personne dans son évolution. Pourtant la vertu n’est pas seulement dans la subtilité ; la vertu est dans la simplicité. Les poètes, les musiciens, les penseurs, les écrivains, les gens d’imagination ont des rêves merveilleux, et la splendeur de leurs rêves est dans leur symbolisme admirable.

Question : Quelle est la différence entre le rêve qu’on peut appeler vision et la vision réelle ?

Réponse : La vision est vision. Plus l’on connaît la vérité, moins on utilise le mot « réel ». Il y a une vision que l’on voit dans le rêve, et il y a une autre vision que l’on voit dans un stade de transe, un état entre le sommeil et la veille.

Question : Est-ce que les conditions dans les rêves sont les mêmes que les conditions après la mort ?

Réponse : Certainement.

Absence de rêves

Question : Quelle est la condition du mental des gens qui ne rêvent presque jamais ? Est-ce qu’ils n’ont pas d’imagination ?

Réponse : Je pense qu’ils sont mieux qu’imaginatifs, ils sont heureux ! La vérité est qu’ou bien quelqu’un de très avancé ne rêve pas beaucoup, ou bien il s’agit d’une personne très dense, qui ne se donne pas la peine de penser. Elle est très heureuse et satisfaite sans se donner cette peine. Elle n’a pas beaucoup de rêves. Ne pensez pas qu’il soit rare de trouver de tels êtres. Vous rencontrerez souvent des êtres pour lesquels penser est une difficulté ; ils préfèrent ne pas se donner ce mal.

Différentes sortes de rêves

Question : Qu’en est-il des rêves qui sont inspirés par un stimulus du corps physique, comme par exemple un rêve inspiré par une douleur du corps ?

Réponse : Le mental a une réaction sur le corps, et le corps a une réaction sur le mental. Il est donc naturel qu’un désordre physique puisse jeter une ombre sur le mental et produise le même désordre sur le mental.

Question : Est-ce que les rêves de suffocation, de noyade, d’impossibilité de marcher et de parler sont la conséquence d’un état de santé ?

Réponse : S’ils reviennent constamment, ce sont les résultats d’impressions que le mental a retenues. C’est une sorte de désordre psychologique du mental, une maladie du mental. Le mental doit en être guéri.

Question : Que peut-on dire des rêves de voler ? Beaucoup de gens disent que c’est un mauvais signe.

Réponse : Je pense que c’est la chose la plus intéressante du monde. Vous n’avez pas besoin d’avion ! Les rêves de voler ont beaucoup à voir avec la biologie. Psychologiquement ils expriment l’effort continuel de l’âme pour s’élever au-dessus de l’emprisonnement et de la limitation qu’elle éprouve dans cette vie terrestre. Les rêves de voler signifient aussi un voyage qui vous attend dans l’avenir.

La danse de l’âme

Question : Pouvez-vous nous dire ce qui fait chanter quelqu’un dans son sommeil ?

Réponse : La danse de son âme.

Le langage cosmique – série de conférences donnée durant l’École d’été, Suresnes, 1924.
La première édition en anglais date de 1937 Deventer.

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Nous vivons, pendant vingt-quatre heures dans deux sphères : dans la sphère extérieure et dans une sphère intérieure qui est celle des rêves.  Le rêve est très attirant, il est très intéressant. Il est quelquefois si intéressant que si nous commençons à nous réveiller, nous prolongeons volontairement notre sommeil. Nous souhaitons ainsi prolonger le rêve que nous faisions à ce moment. Ce rêve est si réel, qu’au moment où nous rêvons il est plus intéressant que ce que nous voyons quand nous ouvrons les yeux.  Mais évidemment, ce que nous voyons quand nous avons ouvert les yeux est tellement concret que cela fait disparaître le rêve.

L’appréciation des rêves

Beaucoup d’êtres ne s’occupent pas du tout de leurs rêves. Car ils pensent que c’est simplement un effet de la préoccupation de la journée. Un effet qui n’a pas d’intérêt réel et qui ne signifie rien du tout.  Beaucoup d’autres s’y intéressent.  Parmi eux il y en a qui cherchent dans les rêves une interprétation en rapport avec leur vie. . Ils cherchent aussi une interprétation en rapport, avec leurs tendances, avec leur état de santé ou d’esprit. Il y en a d’autres qui vont dans une direction différente. Ils supposent que tous leurs rêves sont de véritables expériences sur le plan intérieur.  Et si l’on approfondit ce sujet l’on peut très bien comprendre le point de vue des uns et des autres.  C’est ce qu’ont toujours fait les Soufis.

Les Soufis en effet se sont toujours beaucoup occupé des rêves. Ils pensent que si l’on connaît les rêves d’un être, l’on peut tout connaître de lui. On peut connaitre ses tendances, son tempérament, ses dispositions d’esprit. On peut voir où il va, par quelles expériences il est passé, quel est son degré d’évolution, et même ce qui l’attend dans l’avenir.

L’interprétation des rêves

Parmi les gens qui s’intéressent aux rêves il y en a qui voudraient établir une sorte de lexique, une « clé des songes ». Ils voudraient dire que tel objet, vu en rêve, a tel sens, que tel animal signifie telle chose.  Mais les rêves de chaque personne sont différents. Chacun a un sens différent en rapport avec les expériences que cet être a faites dans sa vie, avec tout ce qu’il a connu dans son existence. Le sens est également en rapport avec son tempérament et avec son degré d’évolution.  Il faut connaître à fond quelqu’un qui vous raconte ses rêves pour pouvoir lui dire quoi que ce soit sur le sens des rêves qu’il a faits.

Il est très difficile d’interpréter même des rêves que l’on  fait soi-même, bien que l’on connaisse les expériences que l’on a faites dans la vie.  Et l’on a beau connaître les préoccupations que l’on a dans la période où l’on fait tel ou tel rêve, en comprendre le sens reste une chose très difficile et demeure une chose très subtile.

Effet de l’activité du mental

Les Soufis distinguent principalement trois sortes de rêves.  Il y a d’abord ceux qui viennent par excès d’activité de l’esprit et dans lesquels les événements par où l’on est passé et les pensées que l’on a eues dans la journée précédente se répètent. Ce sont même des pensées de très peu d’importance qui apparaissent dans ces rêves.  On rêve beaucoup de choses confuses qui ont certainement un sens. Mais le sens est aussi confus que le sont les formes sous lesquelles ce rêve se présente.  Ceux dont l’esprit échappe constamment à leur contrôle rêvent beaucoup. Quelquefois ils passent presque toute la nuit à rêver et ils se réveillent très fatigués.  On appelle cette sorte de rêve en Orient Khayali.

Ceux qui ont le contrôle de leur esprit, qui pensent ce qu’ils veulent penser, qui ne se laissent pas aller à l’activité de leur esprit, rêvent en général peu, mais chacun de leurs rêves a un sens profond.  Si l’on s’observe soi-même, l’on se rendra compte que lorsqu’on a été très occupé dans la journée et que l’on a beaucoup de soucis et de tracas et peu de tranquillité, l’on rêve généralement beaucoup et l’on fait des rêves incohérents, où l’on peut parfois distinguer un peu de sens, mais tellement entremêlé, entrecoupé de choses différentes, qu’il est très difficile à saisir.

Le rêve du cœur

Puis il y a le rêve du cœur, qui a bien davantage de signification et dans lequel l’on voit l’état réel des choses, des êtres, des situations auxquelles on s’intéresse, mais où on les voit un peu différentes de ce qu’elles sont.  Par exemple, si l’on rêve d’une personne qui est malade, on rêve que sa maladie est finie, mais qu’elle n’est plus sur cette terre. Il se peut que ce rêve ait le sens contraire et que cette personne doive guérir.  Ou encore l’on rêve d’un événement qui arrive bien par la suite, mais où un détail est changé. 

Ce rêve, les Soufis l’appellent Qalbi, c’est-à-dire le rêve du cœur. Rêve du cœur parce que c’est l’émotion du cœur qui a troublé un peu l’intelligence, la conscience. De sorte que la conscience ne peut pas prendre un reflet tout à fait clair de ce qu’elle perçoit dans le rêve.  Le cœur a dit son mot et en a changé quelque chose.  Nous voyons aussi dans notre vie quotidienne que si nous sommes émus, si une émotion s’est emparée de nous, nous ne voyons pas clair. Les événements, les situations, les mots qu’on nous dit, l’attitude des êtres qui sont près de nous, tout cela nous paraît différent de ce que c’est véritablement. L’émotion a provoqué une commotion qui a changé les choses.  Il en est de même dans le rêve et cet effet y est encore plus prononcé.

Le rêve de l’âme

Il y a aussi le rêve appelé Ruhi, qui est le rêve de l’âme. On y voit les situations du passé, du présent et de l’avenir exactement comme elles sont, comme elles seront ou comme elles ont été.  Si l’esprit est limpide, clair et tranquille, si le cœur n’est troublé par aucune émotion, se rêve se présente.  Il y a des êtres qui rêvent souvent des choses qui sont absolument vraies.  Ils voient ce qui se passe à distance, ce qui s’est passé il y a peut-être des années auparavant, ou ce qui va arriver dans l’avenir.

Et puis, il y a une autre variété de rêve qui s’attache à celui-ci et qui est extrêmement intéressante. C’est le rêve symbolique où l’on voit les choses sous forme de symbole.  On pourrait se demander pourquoi l’on voit un symbole et pourquoi pas la chose telle qu’elle est ?  C’est que si l’esprit n’est pas absolument tranquille, il interprète. Il change les choses que la conscience lui présente sous leur forme véritable. Il les change et on les perçoit différemment sous une forme imagée.  Quelquefois, ce symbole est très clair, très beau, et parfois il se mêle à d’autres choses moins claires.  Dans ce genre de rêve aussi, l’on peut entendre une voix ou voir des lettres écrites, des mots écrits. Cela peut même apparaitre dans une langue avec laquelle nous serions peu familiers.  Ce rêve symbolique, les Soufis le nomment Naqshi.

La compréhension des symboles

Très souvent l’on prend les rêves – si l’on s’intéresse à ses rêves – trop à la lettre.  Par exemple, une personne devait faire un long voyage. Il lui arriva de rêver que sa sœur cadette avait subi un accident, qu’elle était dans une balançoire, qu’elle était tombée et s’était cassé la jambe.  Cette personne retarda son voyage, son départ, de deux mois, parce que le rêve avait été tellement clair, tellement distinct, et qu’elle pensait que si elle se trouvait au loin au moment où l’accident devait se produire, elle en aurait beaucoup de peine.  Mais c’était un rêve symbolique.  La sœur n’était pas sa sœur, la balançoire n’était pas faite de corde ni de bois, la chute n’était pas une chute physique, et la jambe n’était pas une jambe en chair et en os.  Tout cela arriva réellement, mais pas sous cette forme matérielle.

Si l’on observe constamment ses rêves, l’on arrive avec le temps à les distinguer et à savoir à quoi ils peuvent avoir rapport.  Mais pour cela il faut avoir de l’intuition, et pour les connaître parfaitement, il faut que l’âme soit éclairée, qu’elle comprenne les symboles, qu’elle distingue entre les différents états de l’esprit.

La communication entre les âmes

Le rêve, à part ces différents sens dont il a été question tout à l‘heure, est un moyen de communication entre les âmes.  Une personne amie qui est à distance pourra communiquer avec nous dans le rêve. Elle pourra nous dire sa situation actuelle, nous dire si elle se trouve bien, si elle est heureuse ou non.  Ceux qui ont quitté cette terre, très souvent, communiquent aussi durant le sommeil avec ceux qui sont sur la terre. Ces derniers, dans leur rêve sentent leur présence, ils se rendent compte qu’ils ont fait un rêve très vivant. Quelquefois même, ces êtres qui ont quitté la terre leur apportent un message tout à fait distinct et très vrai. Ils leur communiquent des choses sur la vie de ceux qui ne sont plus ici.

L’effet du tempérament

A part cela, tous les rêves donnent la clé du tempérament d’un être.  Par exemple, celui qui a beaucoup d’amour-propre, qui est très susceptible, rêvera facilement ou bien qu’on l’exalte, qu’on fait grand cas de lui, qu’on le met dans une situation tout à fait supérieure, ou bien qu’on l’a insulté, qu’il a subi un affront.  C’est que son moi parle en lui constamment, et ce moi parle aussi dans le rêve.  Celui qui est craintif fera des rêves qui l’épouvanteront.  Quelqu’un qui est entreprenant et courageux déploiera ces qualités dans le rêve.  Celui qui est aventureux de sa nature rêvera souvent, par exemple, qu’il saute d’une fenêtre, se laisse aller : il plonge dans une aventure.  De sorte que, celui qui observe bien les tempéraments et les caractères pourra les discerner par les rêves.

Le présent, le passé et l’avenir

On peut aussi se rendre compte de son propre état d’esprit par l’étude de ses propres rêves.  Une nature très douée pour l’art, un être qui a une imagination poétique, fera de très beaux rêves. Elle verra des choses plus belles que tout ce que l’on voit sur terre.

Les rêves nous donnent aussi la clé de ce qu’est le paradis et de ce qu’est l’enfer.  Il y a des rêves qui représentent le paradis. On y voit des paysages tellement beaux qu’ils sont plus beaux que tous ceux que l’on a vu sur la terre., Et l’on y voit des êtres très beaux et très charmants.  Et il y a des rêves qui nous tourmentent, dans lesquels nous sommes pris, torturés, où nous ne pouvons pas nous échapper, et ces rêves représentent l’expérience contraire.

Plus nous pouvons discipliner notre esprit et plus nous pouvons donner de tranquillité et de vie à notre cœur, plus nos rêves révèleront le présent, le passé et l’avenir.  Et si nous arrivons à ce que notre conscience soit absolument limpide et claire, tout ce qu’il y a dans le Ciel et sur la terre se reflétera en nous et nous pourrons le lire dans nos rêves.

Nous transcrivons ici quelques extraits qui nous ont paru compléter la conférence ci-dessus.

Il y a trois principales sortes de rêves.

Khayali

Il y a d’abord le rêve qui est le reflet de la pensée qui a occupé l’esprit pendant la journée, que l’on appelle Khayali.  Cela ne veut pas dire que l’on voit la chose à laquelle on a pensé sous la forme qu’elle avait dans notre esprit.  On la verra peut-être sous une forme très différente. 

Par exemple

On pourra rêver qu’on porte une très grande poupée et que cette poupée devient vivante et c’est un chat gris. Et puis ce chat se change en un chat blanc et ses yeux sont comme des boutons blancs.  Ce qui ne veut pas dire qu’on a pensé à une vraie poupée mais à autre chose : à un être qui était sans doute arrêté dans son évolution, rigide, tout de bois, qui ensuite est devenu plus vivant et qui à la fin s’est découvert comme une âme candide.  Les yeux, les boutons blancs, sont le reflet de la pensée que l’on a eue. 

Cette sorte de rêve se revêt des formes qui nous ont frappé. Ce sont très souvent des formes vues dans les deux ou trois jours qui ont précédé le rêve. Par exemple, nous aurons l’attention attirée par un paquet mal fait. Nous pourrons voir ensuite quelqu’un qui tire une petite charrette comme on en tire en Suisse.  Quelque temps plus tard, nous rêverons d’un paquet mal ficelé que l’on va poser dans une petite charrette.  Et cela pourra signifier qu’on nous expédie par lettre un projet mal fait qu’on veut montrer dans une assemblée publique.  Ce dernier exemple montre l’idée d’une chose qui doit arriver et la forme choisie par l’âme consciente pour montrer cette chose dont l’esprit est fourni par l’aspect « mal ficelé » du paquet et le caractère de « véhicule ouvert à la vue du public » de la charrette.

Qalbi

La deuxième sorte de rêve est celui où l’on voit ou bien le contraire de ce qui est ou de ce qui doit arriver, ou bien exactement l’événement, sauf pour un détail qui en est tout le contraire.  Ce rêve est le rêve du cœur que les Soufis appellent Qalbi parce que le cœur ne voit pas clair : s’il est en émoi il change la chose.  Par exemple, si une personne est malade, il pourra arriver que quelqu’un lui dise : « Je vous ai vu guérie, marchant très bien ».  Cela ne veut pas dire nécessairement qu’il n’ait pas vu sa guérison, mais ce peut être aussi le contraire.  Ou bien, l’on pourra voir dans une maison quelqu’un qui est malade. Cependant, il ne s’agira pas de la personne vue en rêve, il s’agira d’une autre personne.  Dans ce rêve, il y a transposition.

Ruhi

Puis il y a une troisième sorte de rêve : le rêve de l’âme où l’on voit une chose qui s’avère merveilleusement exacte, comme elle doit arriver.  Par exemple, je connais une personne qui s’occupait de deux vieilles gens, un ménage dans un village.  Une nuit, elle rêva qu’ils avaient rempli un tonneau et qu’ils s’étaient noyés : c’était exact.  Je connais aussi une personne simple, qui a peu d’instruction et dont les rêves sont exacts.  Elle rêve que telle personne qu’elle connaît déménage, elle va voir aussitôt et il en est ainsi.  Ce rêve dépend de la tranquillité du cœur, de la pureté de l’esprit.  Une âme innocente, un esprit tranquille verra les choses telles qu’elles sont. Tandis qu’une personne prompte à l’émotion verra quelque chose de très différent, quelque chose dont l’image est troublée.  Ce rêve de l’âme, les Soufis le nomment Ruhi.

Les rêves symboliques

Parmi les rêves de l’âme il faut aussi classer les rêves symboliques, qui sont de très belles formes de rêves.  Souvent le symbole est très beau, et il est difficile à interpréter.  Les symboles se voient aussi dans les visions.  Dans ces symboles, l’on voit ce que l’on connaît, l’on n’invente rien de neuf, mais l’on combine. Cela en fait quelque chose que l’on n’a jamais vu.  Par exemple, si l’on voit un ange, l’on ne voit pas une forme entièrement inconnue dont rien n’existe sur la terre : l’on voit un être humain très beau. C’est un être humain mais il a des ailes, quelque chose que l’on connaît déjà.  Ce rêve est appelé Naqshi.

Les rêves montrent aussi la tendance de la nature d’un être, ses préoccupations.  Par exemple, quelqu’un qui est très coléreux verra souvent des scènes de querelle, de colère. Quelqu’un qui a beaucoup d’ego rêvera ou bien qu’on l’exalte ou bien qu’on l’insulte. Quelqu’un d’affectueux fera des rêves de même nature.

Il y a des rêves qui signifient le paradis, qui sont d’une grande beauté, où l’on se sent heureux.  Il y a aussi des rêves qui signifient le contraire.  Des rêves où l’on se voit dégagé des entraves de toujours, ou des rêves où l’on se sent impuissant, les bras liés et où le danger approche, où l’on ne peut s’échapper.

Il y a des rêves symboliques qui annoncent des choses qui doivent arriver dans le monde.  Avant la guerre, je rêvais que j’étais au bord de la mer, je voyais des vagues énormes, un raz-de-marée que rien ne pouvait arrêter, rêve très impressionnant qui signifiait ce qui est arrivé.

Les rêves et le temps

Chacun fait des rêves, des présages qui doivent arriver dans la vie des êtres qu’il connaît, ou dans le monde en général.

Les rêves que l’on fait le matin avant de s’éveiller se réalisent très vite. Les rêves du milieu de la nuit mettent plus de temps à se réaliser et les rêves du commencement de la nuit mettent beaucoup plus de temps à apparaître dans la vie.

Paris, samedi 26 septembre 1936

Paris, 2 janvier 1936

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