Quand dans l’homme et la femme le positif et le négatif se cherchent mutuellement pour faire l’expérience de cette perfection en vue de la seule gratification et de la seule satisfaction du corps physique, au lieu que ce soit pour transmettre la vie, alors Kemal se manifeste comme destruction au lieu de le faire pour la perfection. Car l’acte de création, véritable objet de l’union du positif et du négatif, est frustré de ce but. Et à la fin résulte en souffrance au lieu de plaisir.

Beaucoup de confusion et de difficultés proviennent du mauvais usage de cette force vivante, par l’homme comme par la femme. Elles sont le résultat de leur incapacité à comprendre la loi qui la gouverne.

« Par l’illusion due aux paires d’opposés  provenant de l’attraction et de la répulsion,
O Bhârata, tous les êtres avancent dans cet univers dans un complet égarement ».

Bhagavad Gîtâ.

L’expérience de la complétude

En l’homme la force sexuelle est positive. Ce qui le pousse à chercher la force opposée ou négative afin de donner. Et à moins qu’il ne comprenne comment la contrôler et l’utiliser pour le but de la création ou du renouvellement sur quelque plan de son être, elle sera revendiquée par son faux ego pour sa propre gratification. Elle ne peut rester inutilisée, car elle est la vie même, et la nature de la vie est mouvement.

Dans la femme la force est négative, ce qui la porte à demander. Et à moins que cette demande ne soit satisfaite elle se sent incomplète. En effet, la véritable tâche de la femme est de façonner, de nourrir et de donner la subsistance à de nouvelles formes. Formes dans lesquelles la vie pourra devenir objective. L’homme et la femme se cherchent donc afin de faire l’expérience de la complétude.

Une force spirituelle

Il y a bien des manières selon lesquelles les deux aspects du sexe peuvent se rencontrer dans une union créatrice sur d’autres plans que sur le plan physique. Tout travail de création mentale est le résultat d’une telle union sur son propre plan. Cette union résulte donc en une création physique sur le plan physique, en une création mentale sur le plan du mental. Mais l’union réelle ne peut se produire que sur le plan spirituel. Et quand cela a été réussi, l’homme comme la femme ont un complet contrôle de cette force sur tous les plans de leur être.

Restreindre le pouvoir du sexe à la satisfaction des appétits physiques est dégrader Dieu. Et tant que l’humanité fera ainsi elle ne pourra jamais en connaître les lois. Ce pouvoir doit d’abord être élevé jusqu’au monde spirituel. Et il doit être compris comme une force spirituelle, le pouvoir donneur de vie de Dieu. Et lorsque dans son propre corps les aspects positif et négatifs sont équilibrés, l’homme ou la femme peuvent contrôler la force créatrice, la force sexuelle, sur tous les plans.

L’humanité travaille par son mental qui doit être négatif vis-à-vis de Dieu. En d’autres termes elle doit permettre au mental d’être contrôlé par l’âme. Mais elle doit en même temps être positive envers le corps qui doit être sous le contrôle du mental.

Publié dans « Le seuil de la discipline » – Chapitre 46

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Sommaire

Ce cahier sur le but de la création et la manifestation de la perfection de Dieu, montre Son désir de Se voir et de Se connaître sous différents aspects. « Le monde a été produit par le désir d’être conscient de : que suis-je? » Le Créateur S’est réjoui en ce qui a été fait. Ainsi, produisit-Il de plus en plus, et à chaque étape, il s’est réjoui davantage. Dieu, « la Conscience, voulait voir «ce que je peux faire », voulait se rendre compte de : « ce que je suis » grâce à « ce que je peux créer ».

Le processus de la création a commencé dans la joie, son but est l’extase de l’amour. Hazrat Inayat, parlant de la perfection, donne la description suivante :

« La Conscience reconnaît et contemple l’être extérieur. Quand l’être extérieur a appris à voir, et qu’il reconnaît la Conscience, c’est la véritable extase : c’est quand l’esprit devient matière et que la matière devient esprit. La totalité de la manifestation a été faite pour ceci : que Dieu puisse avoir l’extase d’être Lui-Même l’Amant et Lui-Même l’Aimée ; qu’Il puisse admirer Sa propre royauté, Sa propre grâce, Sa propre beauté. Quand cette extase est atteinte, dans cet amour, le but de la création est atteint ».

La dualité dans la nature

L’image de l’amant et de l’aimée nous mène à la dualité dans la nature. Elle conduit à l’aspect double de Dieu, aux forces expressive et réceptive se manifestant dans toute la création. «Afin de produire ce monde l’Etre Unique dut se changer Lui-Même en deux, et ces deux devaient être différents». Hazrat Inayat explique l’importance de l’impulsion sexuelle. En effet, c’est : « la vie divine dans l’homme. Et, venant du Créateur, elle devrait couler dans une chaîne ininterrompue dans d’incomptables millions. Et ainsi accomplir Son dessein de créer et de re-créer, de construire des temples, que des mains n’ont pas construits, pour que le Seigneur Dieu y demeure ».

Considération sur le sexe

Dans les chapitres concernant le sexe, il est beaucoup question des différences entre les sexes. Il est question de la passion sexuelle, de la formation de l’enfant. Il est clair qu’il faut considérer la relation sexuelle comme sacrée. Dans le cahier n° 4, ce sujet sera développé davantage.

Les chapitres «Mariage» et «la Vie de l’Homme» montrent le chemin de la perfection. Cette voie passe par l’élargissement de la conscience, qui éloigne la sympathie de notre propre personne. L’amour, de par sa nature expansive s’étend à l’autre, et finalement au monde entier.

La dévotion

Dans le même sens va la création de l’idéal par la dévotion ; on l’explique comme « une image que l’on se fait soit d’une forme, soit d’une vertu. Cela enlève au dévot toutes les impressions de son moi imparfait et l’élève à la hauteur où se tient l’être idéalisé. Au moment où le dévot est conscient de son idéal, son moi imparfait est ôté de sa conscience, et il se réjouit dans la vision de l’être idéalisé, qu’en réalité il crée de son propre être« .

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