C’est de notre attitude que notre vie entière dépend. Par l’attitude, l’on atteint des résultats désirables ou indésirables, et le plus souvent toute la difficulté dans la vie d’un être vient de ce qu’il n’est pas maître de son attitude. Aussi instruit que soit quelqu’un, aussi intelligent que soit quelqu’un, aussi spirituel qu’il semble être, s’il n’a pas de contrôle sur son attitude, et s’il ne prévoit pas le résultat de cette attitude, il n’est pas allé très loin sur le chemin.

Humilité et fierté

Une fois que quelqu’un possède une clé pour son attitude dans la vie, chaque chose trouve un usage pour lui ; comme par exemple l’humilité et la fierté. Celui qui prend l’humilité comme principe est incapable de fierté. Et celui qui a la fierté comme principe est incapable d’humilité. A l’un il manque la jambe droite, à l’autre la jambe gauche ; en tous deux une chose manque. Il y a un moment où l’humilité gagne, il y a un moment où l’humilité élève votre position. Il y a un temps où l’humilité attendrit les cœurs. Et il y a un temps où l’humilité est la grande vertu dans la vie.

Si à ces moments-là on manque d’humilité, c’est une grande faute. Mais il y a aussi un moment où la fierté a sa place, où la fierté doit jouer un rôle, où la fierté vous élève, où la fierté vous soutient. Si à ce moment on met en pratique le principe d’humilité on est perdu. Par conséquent, ce n’est pas le principe, c’est l’usage fait du principe qui est la chose principale.

Si vous dites à quelqu’un : « La musique que vous avez composée est magnifique » et qu’il réponde : « N’en doutez pas », il ne met pas la circonstance en harmonie avec sa composition. Là, il aurait mis sa musique en harmonie avec la circonstance en montrant quelque humilité. Mais quand quelqu’un est pressé par ses associés de prendre un verre dans un café – ce qui peut être bien pour ses associés mais non pas pour lui – si à ce moment sa fierté vient à son aide et qu’il réponde : « Désolé, je ne peux pas venir », cela vaudrait beaucoup mieux que s’il leur répondait par humilité et courtoisie : « Je vais venir ».

Optimisme et pessimisme

Il en est de même de l’optimisme et du pessimiste. Il y a un individu qui se cramponne obstinément à l’optimisme, et il y a un autre individu qui pense qu’il est sage d’être toujours pessimiste. Tous les deux font une erreur. L’optimisme a sa place et le pessimisme a sa place. Si vous regardez chaque signe de malchance avec pessimisme , peut-être pourrez-vous éviter le mauvais sort qui s’annonce. Un jeune violoniste dans l’auditoire duquel il y a peut-être cinquante personnes qui, pense-t-il, ne l’apprécient pas, s’il est pessimiste contre cette idée sentira avec le temps que chacun de ses auditeurs l’apprécie. Mais s’il s’abandonne à son pessimisme, il trouvera à la fin que tout le monde dans son auditoire lui est contraire.

Il y a une chose à propos de laquelle vous devez être pessimiste. Il y a une chose à propos de laquelle vous devez être optimiste. Et les deux sont nécessaires dans la vie. Si quelqu’un dit : « Votre ami n’est pas gentil avec vous, votre ami ne vous aime pas, ce n’est pas un vrai ami pour vous », et si vous adoptez une attitude pessimiste contre ces critiques, ces critiques resteront négatives. Elles n’auront aucun effet ni sur vous ni sur votre ami.

La bonne attitude

Mais si vous les croyez, votre optimisme à leur égard permettra avec le temps à ce même attribut de se manifester chez votre ami. Quand quelqu’un dit : « Je vais à la bataille, mais je doute de ma victoire », il ferait mieux de ne pas y aller. Mais celui qui voit toutes choses qui lui montrent les signes qu’il ne peut y avoir de succès et cependant sent qu’il réussira, gagnera sûrement à la fin. Avoir une attitude pessimiste envers tout ce qui ne devrait pas arriver, et avoir une attitude optimiste envers tout ce qu’on souhaite se produire, est une grande chose.

Très souvent, aveuglé par les faits, un individu tombe à faux. Parfois la vérité est cachée derrière les faits. Et il vaudrait mieux pour lui ignorer les faits et s’en tenir à son point de vue optimiste. Cette attitude est comme se tenir dans l’espace et l’autre est ramper sur le sol. Il y a un dicton indien que tout le monde connaît en Inde :

« Si l’attitude est bonne, tout deviendra facile ».

Bonne attitude signifie l’attitude qui convient devant la vie.

Espoir et résignation

Nous en venons maintenant à la question de l’espoir et de la résignation. La résignation est l’attitude des saints, et l’espoir est celle des maîtres. Mais chez toutes les âmes illuminées, il y a un équilibre. La résignation que je préfère est la résignation au passé. Tout ce que nous avons souffert, toute la douleur que nous avons vécue, tout ce qui a échoué autrefois, tout ce qu’on a perdu, l’on doit s’y résigner. Mais on ne doit pas persister dans cette résignation pour les choses du présent, parce qu’on doit rencontrer le présent avec espoir. Par l’espoir on peut parfois changer sa vie et en étant résigné on permettra aux conditions de persister tout au long de la vie.

Le contentement et l’enthousiasme

Un attribut aussi grand et aussi merveilleux que le contentement, qui est le signe des saints, même cela pourra se montrer désavantageux dans la vie. Quand une personne se contente des conditions de son existence, le contentement affectera son ardeur. Et avec le temps son ardeur se trouvera paralysée. Car c’est son cœur insatisfait qui émet l’ardeur, l’enthousiasme qui devient une batterie pour qu’elle avance dans la vie. Bien souvent le contentement se trouve être la faute de bien des gens, qui, peut-être, montrent l’harmonie, le calme, la bonté et la paix de leur nature. Et cependant ils ne vont pas de l’avant. Pourtant, on peut tout aussi bien pratiquer le contentement devant des choses auxquelles on ne peut rien, devant des situations qu’on ne peut changer, des conditions qui resteront toujours ce qu’elles sont. On peut tout aussi bien en avoir contentement.

D’ailleurs, si l’on s’est élevé au-dessus de certaines choses de la vie, on ne leur donne pas d’importance. Et si dans ce cas l’on s’en contente, c’est le contentement des sages, de ceux qui savent. Mais si l’on désire avoir des choses qui sont pour soi de grande importance, on ne doit pas pratiquer le contentement, on doit pratiquer l’enthousiasme, laisser croître l’enthousiasme, pour que la volonté puisse utiliser l’enthousiasme et en produire le résultat désiré.

L’espoir et la persévérance

Il y a deux dispositions différentes. Il y a une personne qui sent qu’elle doit faire quelque chose à l’extérieur, qu’elle doit la parachever, mais en même temps n’a pas l’espoir que cela aura du succès. Pourtant elle s’y emploie. Elle pourra étudier en vue d’un examen, ou elle pourra travailler de ses mains ou intellectuellement, pourtant, derrière sa tête elle maintient l’idée que peut-être elle ne réussira pas.

J’ai connu une femme de lettres qui avait cette disposition. Cette personne était très douée et il y avait toute opportunité pour elle d’avoir du succès. Mais cette infortunée disposition était si forte que chaque fois qu’elle essayait d’écrire quelque chose, elle se demandait : « Est-ce que ce sera accepté ? Est-ce que cela marchera ? Je me le demande ». Sa première idée était la négation. Et qu’arrivait-il ? Elle achevait de très beaux articles, essais et livres. Et chaque fois qu’on les envoyait à un éditeur ils n’étaient pas acceptés. Je lui disais toujours : « Ce n’est pas votre essai ou votre article, c’est votre attitude. L’influence que vous y avez mise, le détruit complètement ».

Il y a une autre disposition, celle de la personne qui n’accomplit rien, qui ne fait rien, mais qui est pleine d’espoir. Elle espère que des choses merveilleuses vont arriver, mais elle ne bouge pas, elle n’y travaille pas. Il semble que la première personne ait le corps et pas l’esprit. Et que l’autre personne ait l’esprit et pas le corps. Aux deux il manque quelque chose. C’est l’équilibre qui amène des résultats désirés : d’un côté l’espoir, de l’autre la persévérance.

L’espoir et la raison

Et puis il y en a quelques-uns qui sont passionnés de persévérance. Mais en dehors de leur persévérance, ils n’y a rien d’autre. Ils sont comme une machine qui peut produire ou faire quelque chose, mais pour laquelle il doit y avoir un mécanicien qui la fasse fonctionner. Ils ne peuvent pas fonctionner par eux-mêmes. Cela rend quelqu’un très dépendant.

En conclusion, l’attitude juste est d’avoir un équilibre entre la raison et l’espoir. Il doit y avoir les faits et il doit y avoir la volonté associée. L’espoir doit être construit sur un sol qui est solide et sûr pour cet espoir. Et si un homme a une attitude d’espoir ainsi fermement établie sur le sol de la raison, il atteindra sans aucun doute le succès.

L’attitude juste

Question : Quelle doit être notre attitude envers la maladie ?

Réponse : On doit être résigné à la maladie du passé, on doit combattre la maladie présente. Et on doit essayer d’éviter la maladie future.

Question : Quelle est la bonne attitude pour quelqu’un qui a la conviction intime que quelque chose va arriver, mais pour laquelle le moment n’est pas encore venu ?

Réponse : Eh bien, si cette personne attend quelque chose de bon, elle doit dire que le moment en est de plus en plus proche chaque jour. Et si elle ne veut pas que cela arrive, elle doit dire : « Ce moment n’arrivera jamais ».

Question : Quelqu’un qui doute par nature peut-il arriver à avoir la foi grâce à l’influence des autres ?

Réponse : L’association peut faire une grande différence. Si on envoie une personne parmi ceux qui ont une foi de conviction, sa foi se développera. Le contact augmente la foi.

Le changement d’attitude

Question : La bonne attitude est-elle une faculté innée, ou peut-elle être développée ou changée ?

Réponse : Oui, une attitude peut être changée, une bonne attitude peut être développée, bien qu’une bonne attitude soit une qualité innée. Un esprit juste a une bonne attitude, un esprit faux a une mauvaise attitude. Quelquefois le mental prend une attitude tordue, une position maladroite, il est mal placé, il n’est pas à sa bonne place. Alors, tout ce qu’une personne voit lui semble faux et tout ce qu’elle fait tourne mal. Dans la vie de quelques individus cela arrive très souvent, dans la vie de quelques autres, quelquefois. Il est dit en Sanskrit :

« Quand on a de mauvais moments dans la vie, il est temps que le mental change d’attitude ».

Mais celui qui considère le mental comme une boussole qui pointe toujours dans la bonne direction et le croit sans cesse, trouvera toujours la bonne attitude.

Suresnes, 30 août 1926

Publié dans Psychologie – l’aire du mental – Le fonctionnement du mental son pouvoir et son contrôle – cahier n°1 – chapitre 17

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Le temps qui s’écoule entre dix et douze ans est la période qui termine un cycle, le premier cycle de la vie de chaque âme. Les mystiques considèrent que chaque cycle est de douze ans. Par conséquent, ces trois dernières années du premier cycle sont d’une très grande importance dans la vie de l’enfant.

Souvent, pendant cette période particulière, onze et douze ans, ce qui est enseigné représente la touche finale, tout comme un artiste après avoir fait un tableau, donne une touche finale. Après cela, un autre cycle commence. La période de préparation des enfants au cycle suivant est très importante. Si, à ce moment-là, l’enfant n’a pas été instruit, n’a pas été corrigé, n’a pas reçu la direction qu’il aurait dû prendre, les choses seront difficiles plus tard, car la période la plus importante est passée. Plus les tuteurs comprendront leur responsabilité, plus ils comprendront que s’il reste quelque chose qui aurait dû être enseigné à ce moment-là, et qui n’a pas été enseigné à ce moment-là, cela ne pourra plus être enseigné par la suite.

Les filles et les garçons

Une direction spéciale, je le répète, doit être donnée aux filles et aux garçons. On ne peut pas conduire les deux avec le même fouet. Par exemple, un mot de mécontentement touchera le garçon en surface et la fille en profondeur. Il en va de même pour un mot d’appréciation. Souvent, le garçon le prendra par une oreille et le rejettera par l’autre. Tandis que la fille le gardera avec elle, peut-être, toute sa vie.

Ceux qui pensent que les garçons et les filles peuvent être dirigés de la même manière s’apercevront en fin de compte qu’ils ont commis une grave erreur. La psychologie du garçon est tout à fait différente de celle de la fille et, pour chacun d’eux, une méthode spéciale doit être utilisée afin de les élever. Si la fille et le garçon doivent tous deux recevoir un mot d’admiration ou de blâme, il faut le donner sur des tons et avec des mots différents. Il faut être plus indulgent avec la fille, alors que cela n’a pas beaucoup d’importance avec le garçon. Souvent, le garçon reçoit une punition et l’oublie au bout d’une demi-heure, ou même avant une demi-heure. Souvent, la fille s’en souvient pendant des mois et des mois, cela la touche profondément.

Les caractéristiques à développer

En outre, il y a certaines caractéristiques à développer chez le garçon et certaines caractéristiques à développer chez la fille. On ne peut pas appeler chacune d’entre elles des vertus pour les deux. Par exemple, le courage chez le garçon, la modestie chez la fille ; le bon sens chez le garçon, l’idéal chez la fille ; la responsabilité chez le garçon, le devoir chez la fille. En même temps, l’idéal de Dieu chez le garçon, la religion chez la fille ; en outre, la pensée chez le garçon, la considération chez la fille.

Vous pouvez penser qu’il n’est pas nécessaire que l’autre qualité ne vienne pas au garçon ou à la fille. Mais elle viendra d’elle-même. Ce qu’il faut enseigner, c’est la qualité particulière, et l’autre qualité viendra d’elle-même. Je ne veux pas dire que le garçon ne doit pas avoir les qualités que j’ai mentionnées pour la fille. Par exemple, si le garçon n’a pas d’idéal, il est bon à rien, mais en même temps l’idéal viendra. Mais chez la fille, cela doit être mis en place, cela doit être développé.

C’est la psychologie du garçon et de la fille qui fait qu’il est nécessaire de donner certaines choses au garçon et certaines choses à la fille. Avec leur développement, ils prennent les qualités de l’un et de l’autre ; avec leur développement, cela vient naturellement.

D’ailleurs, l’équilibre est ce qu’il y a de mieux, que ce soit chez le garçon ou chez la fille. Et l’équilibre se fait par des qualités opposées. Le travail de l’enseignant n’est pas d’enseigner l’équilibre. Le travail de l’enseignant est d’enseigner les qualités. La vie apportera l’équilibre elle-même, à condition qu’on leur enseigne cette qualité particulière qui leur appartient.

Les exigences de la vie

Maintenant, il y a une question : comment les enfants doivent-ils répondre aux différentes exigences de la vie, comme aider à la maison, aider à l’extérieur, voir des amis, voir des étrangers ? Il n’est pas nécessaire de donner aux enfants de dix, onze et douze ans un travail particulier à faire à la maison. Mais on peut en même temps les familiariser avec les tâches ménagères et les travaux de la vie extérieure. Ainsi, ils peuvent être préparés, en grandissant, à comprendre et à apprécier les responsabilités et les devoirs de leurs parents, de leurs tuteurs.

Les enfants doivent adopter cette attitude respectueuse envers les amis de la famille, la même attitude qu’ils ont envers leurs propres tuteurs ou parents. Ils doivent avoir la même attitude envers les amis de la famille.

Un jour, le prophète a entendu ses enfants appeler un serviteur par son nom. Et le prophète les a corrigés : « Non, les enfants, il est plus âgé que vous, appelez-le oncle ».

Cet idéal a été enseigné dès leur plus jeune âge, les enfants se font de plus en plus d’amis au lieu d’offenser les amis de la maison. En outre, c’est une belle manière pour l’enfant d’avoir un regard amical et une attitude respectueuse envers les amis de la famille.

Lorsque des enfants de cet âge rencontrent des étrangers, ces derniers peuvent comprendre, d’après les manières des enfants, à quel foyer ils appartiennent, à quelle famille ils appartiennent, quelle éducation et quelle formation ils ont reçue. S’ils sont grossiers, irréfléchis, inconsidérés, mal élevés, ils ont représenté leur famille sous la même forme. Il est donc de la responsabilité et du devoir des tuteurs de sensibiliser les enfants à ces règles de la vie quotidienne.

La concentration

La période entre dix et douze ans est celle où l’on peut apprendre aux enfants à pratiquer tout travail qui leur est confié, qu’il s’agisse de musique, de peinture, de dessin ou de tout autre travail qui leur est confié. C’est le moment où ils doivent se concentrer sur ce travail, s’y tenir patiemment et ne pas laisser leur esprit être perturbé par quoi que ce soit venant de l’extérieur, parce que, plus tard, cela deviendra le fondement du développement spirituel.

L’habillement

Vient ensuite une question encore plus délicate : dans leur nourriture, leurs fantaisies, leurs vêtements, ils ne doivent pas trop en faire à leur guise. Car ce n’est pas le moment où ils doivent penser beaucoup aux vêtements ou à la nourriture qu’ils mangent ou à quoi que ce soit, c’est le moment où ils doivent en être tout à fait inconscients. Tout ce qui leur est donné, ils doivent le prendre avec gratitude, avec reconnaissance. Les jours de fantaisie et d’imagination viendront après. Si l’on ne prend pas garde à cet aspect de la nature des enfants, ils développeront dès lors un caractère désagréable. Et plus tard, cela se manifestera sous la forme d’un esprit très indésirable.

La question est maintenant de savoir comment cela peut se faire. Il faut le faire, non pas en les corrigeant ou en leur imposant une telle règle, mais en leur faisant voir le plaisir du contentement. Et il faut leur faire comprendre que c’est le moment où ils doivent mettre leur esprit au travail. Par des conseils doux et amicaux, ils comprendront rapidement.

J’ai dû dire à un petit enfant qui aimait beaucoup se regarder dans le miroir, très souvent, j’ai dû lui dire que : « Les génies peuvent regarder à travers le miroir et il faut s’en méfier, les gens qui se regardent trop souvent dans le miroir auront à rencontrer des génies ». A partir de ce moment-là, ce petit enfant a montré de moins en moins cette tendance.

Une attitude amicale

C’est un travail très délicat que d’éduquer un enfant sans qu’il comprenne ce qu’on lui apprend. Tout ce qu’on lui enseigne doit être fait de telle sorte que l’enfant ne sache pas qu’on lui impose une règle ou un principe. C’est la meilleure façon de travailler avec lui. Dans les rires, les sourires, les histoires et les conversations amicales, on peut lui dire des choses dont il se souviendra toujours. Dès qu’on lui donne un ordre et qu’on lui impose un principe, il en sentira le poids.

Il faut se rappeler que la vie est une opportunité. Et que cette période particulière de dix, onze et douze ans est une opportunité extraordinaire. C’est la période où les enfants absorbent et assimilent toutes les connaissances. Et ces connaissances grandissent avec eux au fur et à mesure de leur croissance. Très souvent, la connaissance des différentes règles de vie peut leur être transmise sous une forme très douce en racontant des histoires. En effet, une histoire donne une image merveilleuse de la vie. Et en même temps, ils ne ressentent pas le fardeau de l’enseignement. Ils sont intéressés et, très souvent, après l’histoire, les enfants avisés demandent : « Qu’est-ce que cela nous apprend ? Qu’est-ce qu’on en retire ? » Lorsque c’est le cas, vous devez savoir que vous avez la plus grande opportunité d’accorder l’esprit de l’adolescent à la connaissance et à la conscience auxquelles vous souhaitez l’éveiller.

Les qualités et leurs opposés

Question : Pourquoi est-il nécessaire de développer les qualités particulières qui appartiennent par nature au garçon ou à la fille ? Pourquoi ne pas accorder d’abord de l’attention à l’opposé ?

Réponse : La raison est la suivante : toute qualité qui naît chez une personne en tant que qualité inhérente, naît chez cette personne parce que cette qualité mènera au but de sa vie. Par exemple, le lion reçoit la qualité de lion ; c’est le but, c’est son destin. Le cerf reçoit la qualité nécessaire au but de sa vie. Si le lion avait la qualité de cerf et le cerf la qualité de lion, aucun des deux ne serait apte à vivre dans le monde. Ce que le cerf est montre sa propre qualité, ce que le lion montre sa propre qualité. Les qualités opposées ne peuvent que s’équilibrer, mais elles ne doivent pas être spécialement développées. Elles viendront d’elles-mêmes.

Le genre

Question : L’âme choisit-elle elle-même si elle veut être un garçon ou une fille ?

Réponse : Oui, certainement.

Question : Si l’âme choisit son sexe, pourquoi trouve-t-on des gens qui se rebellent contre leur sexe ?

Réponse : Il y a quelque chose qui ne va pas chez eux ou quelque chose qui ne va pas dans leur vie. Le grand plaisir de l’âme est d’accomplir le but de sa vie. L’âme reçoit l’esprit, le corps et la situation de sa vie. Mais lorsque l’âme choisit des choses erronées d’elle-même, elle se sent mal à l’aise. Il n’y a donc aucune raison d’être mécontent de soi, de sa vie. Il est préférable de sentir et de savoir : « Ce que je suis, il vaut mieux que je sois ce que je suis. Et je dois faire de mon mieux pour remplir le but de ma vie ».

En outre, l’âme elle-même n’a pas de sexe. Elle est au-delà, et lorsqu’elle reviendra à ce stade, elle sera une et la même. Par conséquent, cette distinction ou différence ne concerne que le voyage. Ce voyage est entrepris par l’âme pour accomplir certaines choses. Il n’est pas nécessaire d’être mécontent de soi.

L’impression

Question : Voulez-vous dire que chaque fille est plus profondément impressionnée par l’éloge ou la correction que chaque garçon ?

Réponse : En règle générale, les filles sont plus impressionnées que les garçons. Mais il se peut qu’un garçon soit impressionnable et qu’il puisse l’être davantage, et qu’une fille moins impressionnable puisse l’être moins. Mais il s’agit là d’exceptions.

Je vais vous raconter une petite histoire : Quatre personnes sont accusées du même crime et comparaissent devant le roi. Le roi dit à l’un d’eux qu’il doit être exilé, qu’il doit être renvoyé du pays. Il a regardé l’autre et a dit qu’il devait être mis en prison pour toute sa vie. Il a regardé le troisième et a dit qu’il devait être décapité. Puis, il a regardé le quatrième et a dit : « Je regrette qu’un homme comme toi ait fait cela ».

L’homme qui est sorti de la ville et qui a été exilé a repris son activité. Il était très heureux, cela ne le dérangeait pas. L’autre qui a été envoyé en prison, bien sûr qu’il était désolé d’être en prison, mais il n’en avait pas l’impression. Celui qui était condamné à mort, il s’apitoyait sur son sort et c’est tout. Mais celui à qui le roi a dit : « Je suis désolé que tu aies commis ce crime », il est rentré chez lui et s’est suicidé.

La reconnaissance de l’individu

Il semble qu’aujourd’hui nous ne comprenions pas cela, et la loi donne à tous la même punition. Nous conduisons tous les gens avec le même fouet. C’est le grand inconvénient de l’époque actuelle : l’individu n’est pas reconnu.

Il y a un individu que vous pouvez regarder avec des yeux mécontents et qui le ressent. Et il y a un autre individu, vous pouvez lui lancer mots après mots, comme des pierres, il les repousse, il est tout à fait heureux.

Question : Si un enfant âgé de dix à douze ans n’écoute pas les enseignements que son tuteur lui dispense de la manière dont vous avez parlé, doit-il alors être puni et de quelle manière ?

Réponse : Comme je l’ai toujours dit, la punition a un très mauvais effet et elle émousse la vivacité de l’esprit des enfants. Très souvent, la punition fonctionne bien avec eux, mais d’une manière ou d’une autre, elle émousse leur finesse. Il faut donc essayer de s’en passer, si on le peut. Après leur avoir donné tous les avis, conseils et encouragements, après leur avoir témoigné de l’appréciation et après avoir fait tout ce qui est possible de faire, la dernière chose à faire est, comme je l’ai déjà dit, de tirer les oreilles.

Question : Que signifie le fait de dire à l’enfant de ne pas se regarder si souvent dans le miroir ? Y a-t-il une signification spirituelle derrière cela ?

Réponse : Oui, se regarder dans le miroir rend conscient de soi, et la conscience de soi rend nerveux. Et toute la tragédie de la vie vient de la conscience de soi lorsqu’elle culmine dans l’apitoiement.

Les cycles

Question : Pourquoi le mystique divise-t-il l’éducation en cycles de douze ?

Réponse : Ce n’est pas l’éducation qui est divisée en cycles de douze. Mais la vie est divisée en cycles de douze. La vie de chaque individu est divisée en cycles de douze. Il y a une douzième année, une vingt-quatrième année, une trente-sixième année et ainsi de suite. Une nouvelle vie commence à chaque douzième année.

Question : Y a-t-il un lien entre les douze années du premier cycle et le nombre douze dans la symbolique mystique ? Et les douze apôtres ?

Réponse : Il y a douze heures, même dans le jour et la nuit. Ensuite, il y a douze divisions, demi-tons dans une octave. Après les douze demi-tons, la même note revient. Cela signifie qu’il y a un autre cycle. Les anciens avaient douze cycles, qu’ils appelaient ragas. Il y a aussi douze apôtres. Tout cela montre que le nombre douze correspond à la fin d’un cycle et qu’un autre cycle commence ensuite.

Suresnes, 25 août 1926

Publié dans La reconstruction du monde – L’éducation – cahier n°3 – chapitre 10

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