C’est de notre attitude que notre vie entière dépend. Par l’attitude, l’on atteint des résultats désirables ou indésirables, et le plus souvent toute la difficulté dans la vie d’un être vient de ce qu’il n’est pas maître de son attitude. Aussi instruit que soit quelqu’un, aussi intelligent que soit quelqu’un, aussi spirituel qu’il semble être, s’il n’a pas de contrôle sur son attitude, et s’il ne prévoit pas le résultat de cette attitude, il n’est pas allé très loin sur le chemin.

Humilité et fierté

Une fois que quelqu’un possède une clé pour son attitude dans la vie, chaque chose trouve un usage pour lui ; comme par exemple l’humilité et la fierté. Celui qui prend l’humilité comme principe est incapable de fierté. Et celui qui a la fierté comme principe est incapable d’humilité. A l’un il manque la jambe droite, à l’autre la jambe gauche ; en tous deux une chose manque. Il y a un moment où l’humilité gagne, il y a un moment où l’humilité élève votre position. Il y a un temps où l’humilité attendrit les cœurs. Et il y a un temps où l’humilité est la grande vertu dans la vie.

Si à ces moments-là on manque d’humilité, c’est une grande faute. Mais il y a aussi un moment où la fierté a sa place, où la fierté doit jouer un rôle, où la fierté vous élève, où la fierté vous soutient. Si à ce moment on met en pratique le principe d’humilité on est perdu. Par conséquent, ce n’est pas le principe, c’est l’usage fait du principe qui est la chose principale.

Si vous dites à quelqu’un : « La musique que vous avez composée est magnifique » et qu’il réponde : « N’en doutez pas », il ne met pas la circonstance en harmonie avec sa composition. Là, il aurait mis sa musique en harmonie avec la circonstance en montrant quelque humilité. Mais quand quelqu’un est pressé par ses associés de prendre un verre dans un café – ce qui peut être bien pour ses associés mais non pas pour lui – si à ce moment sa fierté vient à son aide et qu’il réponde : « Désolé, je ne peux pas venir », cela vaudrait beaucoup mieux que s’il leur répondait par humilité et courtoisie : « Je vais venir ».

Optimisme et pessimisme

Il en est de même de l’optimisme et du pessimiste. Il y a un individu qui se cramponne obstinément à l’optimisme, et il y a un autre individu qui pense qu’il est sage d’être toujours pessimiste. Tous les deux font une erreur. L’optimisme a sa place et le pessimisme a sa place. Si vous regardez chaque signe de malchance avec pessimisme , peut-être pourrez-vous éviter le mauvais sort qui s’annonce. Un jeune violoniste dans l’auditoire duquel il y a peut-être cinquante personnes qui, pense-t-il, ne l’apprécient pas, s’il est pessimiste contre cette idée sentira avec le temps que chacun de ses auditeurs l’apprécie. Mais s’il s’abandonne à son pessimisme, il trouvera à la fin que tout le monde dans son auditoire lui est contraire.

Il y a une chose à propos de laquelle vous devez être pessimiste. Il y a une chose à propos de laquelle vous devez être optimiste. Et les deux sont nécessaires dans la vie. Si quelqu’un dit : « Votre ami n’est pas gentil avec vous, votre ami ne vous aime pas, ce n’est pas un vrai ami pour vous », et si vous adoptez une attitude pessimiste contre ces critiques, ces critiques resteront négatives. Elles n’auront aucun effet ni sur vous ni sur votre ami.

La bonne attitude

Mais si vous les croyez, votre optimisme à leur égard permettra avec le temps à ce même attribut de se manifester chez votre ami. Quand quelqu’un dit : « Je vais à la bataille, mais je doute de ma victoire », il ferait mieux de ne pas y aller. Mais celui qui voit toutes choses qui lui montrent les signes qu’il ne peut y avoir de succès et cependant sent qu’il réussira, gagnera sûrement à la fin. Avoir une attitude pessimiste envers tout ce qui ne devrait pas arriver, et avoir une attitude optimiste envers tout ce qu’on souhaite se produire, est une grande chose.

Très souvent, aveuglé par les faits, un individu tombe à faux. Parfois la vérité est cachée derrière les faits. Et il vaudrait mieux pour lui ignorer les faits et s’en tenir à son point de vue optimiste. Cette attitude est comme se tenir dans l’espace et l’autre est ramper sur le sol. Il y a un dicton indien que tout le monde connaît en Inde :

« Si l’attitude est bonne, tout deviendra facile ».

Bonne attitude signifie l’attitude qui convient devant la vie.

Espoir et résignation

Nous en venons maintenant à la question de l’espoir et de la résignation. La résignation est l’attitude des saints, et l’espoir est celle des maîtres. Mais chez toutes les âmes illuminées, il y a un équilibre. La résignation que je préfère est la résignation au passé. Tout ce que nous avons souffert, toute la douleur que nous avons vécue, tout ce qui a échoué autrefois, tout ce qu’on a perdu, l’on doit s’y résigner. Mais on ne doit pas persister dans cette résignation pour les choses du présent, parce qu’on doit rencontrer le présent avec espoir. Par l’espoir on peut parfois changer sa vie et en étant résigné on permettra aux conditions de persister tout au long de la vie.

Le contentement et l’enthousiasme

Un attribut aussi grand et aussi merveilleux que le contentement, qui est le signe des saints, même cela pourra se montrer désavantageux dans la vie. Quand une personne se contente des conditions de son existence, le contentement affectera son ardeur. Et avec le temps son ardeur se trouvera paralysée. Car c’est son cœur insatisfait qui émet l’ardeur, l’enthousiasme qui devient une batterie pour qu’elle avance dans la vie. Bien souvent le contentement se trouve être la faute de bien des gens, qui, peut-être, montrent l’harmonie, le calme, la bonté et la paix de leur nature. Et cependant ils ne vont pas de l’avant. Pourtant, on peut tout aussi bien pratiquer le contentement devant des choses auxquelles on ne peut rien, devant des situations qu’on ne peut changer, des conditions qui resteront toujours ce qu’elles sont. On peut tout aussi bien en avoir contentement.

D’ailleurs, si l’on s’est élevé au-dessus de certaines choses de la vie, on ne leur donne pas d’importance. Et si dans ce cas l’on s’en contente, c’est le contentement des sages, de ceux qui savent. Mais si l’on désire avoir des choses qui sont pour soi de grande importance, on ne doit pas pratiquer le contentement, on doit pratiquer l’enthousiasme, laisser croître l’enthousiasme, pour que la volonté puisse utiliser l’enthousiasme et en produire le résultat désiré.

L’espoir et la persévérance

Il y a deux dispositions différentes. Il y a une personne qui sent qu’elle doit faire quelque chose à l’extérieur, qu’elle doit la parachever, mais en même temps n’a pas l’espoir que cela aura du succès. Pourtant elle s’y emploie. Elle pourra étudier en vue d’un examen, ou elle pourra travailler de ses mains ou intellectuellement, pourtant, derrière sa tête elle maintient l’idée que peut-être elle ne réussira pas.

J’ai connu une femme de lettres qui avait cette disposition. Cette personne était très douée et il y avait toute opportunité pour elle d’avoir du succès. Mais cette infortunée disposition était si forte que chaque fois qu’elle essayait d’écrire quelque chose, elle se demandait : « Est-ce que ce sera accepté ? Est-ce que cela marchera ? Je me le demande ». Sa première idée était la négation. Et qu’arrivait-il ? Elle achevait de très beaux articles, essais et livres. Et chaque fois qu’on les envoyait à un éditeur ils n’étaient pas acceptés. Je lui disais toujours : « Ce n’est pas votre essai ou votre article, c’est votre attitude. L’influence que vous y avez mise, le détruit complètement ».

Il y a une autre disposition, celle de la personne qui n’accomplit rien, qui ne fait rien, mais qui est pleine d’espoir. Elle espère que des choses merveilleuses vont arriver, mais elle ne bouge pas, elle n’y travaille pas. Il semble que la première personne ait le corps et pas l’esprit. Et que l’autre personne ait l’esprit et pas le corps. Aux deux il manque quelque chose. C’est l’équilibre qui amène des résultats désirés : d’un côté l’espoir, de l’autre la persévérance.

L’espoir et la raison

Et puis il y en a quelques-uns qui sont passionnés de persévérance. Mais en dehors de leur persévérance, ils n’y a rien d’autre. Ils sont comme une machine qui peut produire ou faire quelque chose, mais pour laquelle il doit y avoir un mécanicien qui la fasse fonctionner. Ils ne peuvent pas fonctionner par eux-mêmes. Cela rend quelqu’un très dépendant.

En conclusion, l’attitude juste est d’avoir un équilibre entre la raison et l’espoir. Il doit y avoir les faits et il doit y avoir la volonté associée. L’espoir doit être construit sur un sol qui est solide et sûr pour cet espoir. Et si un homme a une attitude d’espoir ainsi fermement établie sur le sol de la raison, il atteindra sans aucun doute le succès.

L’attitude juste

Question : Quelle doit être notre attitude envers la maladie ?

Réponse : On doit être résigné à la maladie du passé, on doit combattre la maladie présente. Et on doit essayer d’éviter la maladie future.

Question : Quelle est la bonne attitude pour quelqu’un qui a la conviction intime que quelque chose va arriver, mais pour laquelle le moment n’est pas encore venu ?

Réponse : Eh bien, si cette personne attend quelque chose de bon, elle doit dire que le moment en est de plus en plus proche chaque jour. Et si elle ne veut pas que cela arrive, elle doit dire : « Ce moment n’arrivera jamais ».

Question : Quelqu’un qui doute par nature peut-il arriver à avoir la foi grâce à l’influence des autres ?

Réponse : L’association peut faire une grande différence. Si on envoie une personne parmi ceux qui ont une foi de conviction, sa foi se développera. Le contact augmente la foi.

Le changement d’attitude

Question : La bonne attitude est-elle une faculté innée, ou peut-elle être développée ou changée ?

Réponse : Oui, une attitude peut être changée, une bonne attitude peut être développée, bien qu’une bonne attitude soit une qualité innée. Un esprit juste a une bonne attitude, un esprit faux a une mauvaise attitude. Quelquefois le mental prend une attitude tordue, une position maladroite, il est mal placé, il n’est pas à sa bonne place. Alors, tout ce qu’une personne voit lui semble faux et tout ce qu’elle fait tourne mal. Dans la vie de quelques individus cela arrive très souvent, dans la vie de quelques autres, quelquefois. Il est dit en Sanskrit :

« Quand on a de mauvais moments dans la vie, il est temps que le mental change d’attitude ».

Mais celui qui considère le mental comme une boussole qui pointe toujours dans la bonne direction et le croit sans cesse, trouvera toujours la bonne attitude.

Suresnes, 30 août 1926

Publié dans Psychologie – l’aire du mental – Le fonctionnement du mental son pouvoir et son contrôle – cahier n°1 – chapitre 17

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L’âge de sept, huit et neuf ans est considéré comme l’enfance. Le début de cet âge est le début d’une nouvelle vie, un pas en avant dans la vie. Pour les tuteurs, cet âge de l’enfant est du plus grand intérêt.

Un homme détenu en prison proposa à l’État toutes ses richesses afin de lui permette de sortir de prison. Cela prit longtemps pour l’État de se décider. Et lorsqu’enfin la décision de le laisser sortir de prison arriva, il répondit : « Non, ça ne sert plus à rien. Il y avait un enfant entre sept et neuf ans à la maison et c’était la période la plus intéressante pour le voir grandir ». Maintenant que l’âge de neuf ans est passé, il dit : « Maintenant, je vais finir ma peine ».

L’enfance est un terrain qui vient d’être préparé pour la semence. C’est une grande opportunité dans la vie de l’enfant. Et c’est une opportunité encore plus grande pour le tuteur de semer la graine de la connaissance et de la droiture dans le cœur de l’enfant.

Il y a trois sujets d’intérêt qui ne peuvent pas être enseignés à l’enfant, mais on peut l’aider à s’intéresser à trois sujets : le dessin, la musique et la danse.

Le dessin, la musique et la danse

C’est à cet âge que les mouvements de l’enfant doivent devenir gracieux. Mais une fois que le tuteur prend l’enfant pour lui enseigner, il s’agit alors d’un entraînement. Ce n’est pas le moment de dresser l’enfant. C’est le moment de donner une libre expression à son âme ; de le laisser danser de la manière qui lui plaît, une danse naturelle ; que l’enfant puisse faire des dessins comme il le souhaite et peindre comme il le souhaite, sans qu’aucune direction ne lui soit donnée, seulement un intérêt pour son travail. De même, la musique, si l’enfant souhaite jouer d’un instrument ou chanter, qu’il chante comme il l’entend. Peut-être juste ici et là un mot pour l’aider, mais pas pour le corriger, pas pour lui donner une leçon sur ces sujets, pas pour lui laisser penser qu’il est enseigné. L’enfant doit seulement savoir qu’on l’aide.

Lorsque nous étudions attentivement la vie, nous constatons que le dessin, le chant et la danse sont des inclinations innées, des inclinations profondes. Il n’est pas nécessaire de les enseigner à un enfant ; elles viennent d’elles-mêmes. Tout enfant normal a le désir de chanter, de dessiner, de danser. La seule façon dont l’enfant commence, parfois, est qu’il dessine sur le mur des lignes et des figures, abîmant ainsi le mur. Les tuteurs peuvent contrôler ce penchant en lui donnant un crayon et du papier et en lui demandant d’y faire des dessins. L’enfant sera fier d’avoir du matériel pour dessiner. Très souvent, les tuteurs se fâchent parce que l’enfant a écrit sur le mur. Mais on ne peut rien y faire, c’est un penchant naturel. La meilleure façon de contrôler ce penchant est de donner à l’enfant le matériel pour dessiner.

Le chant

L’autre chose est le penchant pour le chant. Très souvent, un enfant énergique manifestera ce penchant en criant, en faisant du bruit, en élevant la voix. Cela peut être contrôlé. La meilleure façon de le contrôler est d’apprécier une petite chanson que l’enfant chante. Si l’enfant n’en connaît pas, qu’il l’entende quelque part. Un enfant qui a envie d’entendre sa voix sera très heureux d’imiter n’importe quelle chanson qu’il aura entendue.

La danse

Et le troisième penchant, la danse, se retrouve chez l’enfant lorsqu’il saute de la table à la chaise, de la chaise au coffre, et de là descend et remonte les escaliers, puis court d’un coin à l’autre. Cela témoigne d’une agitation, d’une inclination à bouger. Cette activité peut être contrôlée en appréciant les mouvements de danse des petits enfants.

Il fut un temps où les anciens pensaient beaucoup aux mouvements. Ils avaient raison d’y penser, car lorsqu’on voit une personne aux mouvements maladroits, on trouve toujours quelque chose de maladroit dans son caractère. Une personne déficiente sur le plan cérébral le montrera toujours par la maladresse de ses mouvements. Si les mouvements ont tant à voir avec l’évolution d’une personne, avec sa mentalité, alors des mouvements gracieux aideront toujours la mentalité d’une personne.

L’enfant qui est naturellement enclin aux mouvements s’intéressera, s’il est dirigé, à bouger avec rythme. On peut penser qu’il est difficile d’apprendre à un enfant à danser. Mais il n’est pas nécessaire de lui apprendre à danser. Il faut lui apprendre l’action. Par exemple, se tourner, prendre quelque chose par terre ou sur la cheminée, déplacer quelque chose, un éventail ou autre, et d’autres actions de la vie quotidienne, toutes ces actions se transforment naturellement en danse. En outre, les enfants sont très imitatifs, et tout ce qui leur plaît est prêt à être imité. S’ils voient des mouvements gracieux, ils sont très heureux de les imiter.

Je me souviens d’enfants qui avaient vu la danse du diable des Tibétains, très grossière et très énergique. De retour à la maison, ils l’ont exécutée sur leurs lits et ont failli casser leurs lits, leurs chaises et leurs tables.

C’est à cet âge que la faculté d’imitation commence à se développer.

La persévérance

Il y a trois choses que l’on peut enseigner à un enfant à ce moment-là : la persévérance, la patience et l’endurance.

La persévérance peut être enseignée à l’enfant dans tout ce qu’il entreprend. Peut-être est-il en train de réparer son jouet, de le remettre en état ou de faire quelque travail. Aidez-le, encouragez-le à continuer et à ne pas l’abandonner avant de l’avoir terminé. Aussi petit que cela puisse paraître, lorsque cette habitude est prise, elle se traduira plus tard par de grandes choses. Une personne qui a appris la persévérance dans son enfance montrera toute sa vie une tendance à terminer tout ce qu’elle entreprend.

Très souvent, chez les adultes, cette tendance fait défaut. Et c’est très souvent la cause de leur échec dans la vie. Parfois, si leur esprit est agité, c’est encore pire. Ils entreprennent quelque chose aujourd’hui. Puis au bout d’une semaine, leur intérêt disparaît au profit d’autre chose, et ils n’accomplissent rien dans leur vie. La vie est une grande opportunité. Et celui qui ne finit pas ce qu’il a entrepris, aussi petite soit la chose qu’il a choisie, est certainement celui qui perd le plus dans sa vie. L’accomplissement a plus de valeur que ce qui est accompli.

Par exemple, si l’on a défait le nœud d’une ficelle, extérieurement on n’a rien gagné, on a perdu du temps pour une toute petite chose. Et pourtant l’action de l’achever est si merveilleuse que l’on a construit quelque chose dans son esprit, qui lui sera utile quand il fera de grandes œuvres.

La patience

Venons-en maintenant au sujet de la patience. Comment peut-on enseigner la patience à un enfant ? En lui apprenant à attendre. Parce que l’enfant est très impatient. Et si cette tendance persiste, alors une fois que la personne est devenue adulte, elle lui donne beaucoup de malheur. Lorsqu’une personne n’a pas de patience, la vie devient une mort pour elle. Oui, la patience est comme la mort, mais ne pas avoir de patience est pire que la mort. En outre, la patience porte des fruits merveilleux. Et la patience est une qualité qui n’a rien à envier à toutes les autres qualités du monde. S’il y a quelque chose qui peut donner de la joie à l’âme, c’est bien la patience.

Les maîtres qui ont accompli de grandes choses, qui ont inspiré beaucoup de gens, qui ont aidé beaucoup d’âmes, quel était leur secret ? Leur secret était la patience.

C’est le moment de semer la graine de la patience chez l’enfant. Vous pouvez donner à l’enfant l’habitude d’être patient dans les petites choses. En demandant de la nourriture, en voulant sortir pour jouer, et dans bien d’autres choses, un enfant fait preuve d’un manque de patience. Mais si, à ce moment-là, sans le blesser, on lui donne l’habitude de la patience, l’enfant commence à montrer la noblesse d’esprit.

L’endurance

La troisième chose est l’endurance. On pourrait se demander : « Nous avons tant à endurer dans la vie quand nous sommes adultes ; pourquoi devons-nous faire endurer un enfant à cet âge ? » Mais je réponds : « Pour la bonne raison que la vie le fera endurer quand il sera grand, qu’il sache dès maintenant que l’endurance existe et que toute âme doit en passer par là. Il est sans doute douloureux pour le tuteur aimant de voir l’enfant développer cette faculté d’endurance. Mais en même temps, il sera plus douloureux si l’enfant grandit sans cette faculté.

On peut se demander : « Comment, de quelle manière peut-on enseigner à l’enfant ? » Du matin au soir, dans la vie d’un enfant, il y a mille choses – tant de fois il tombe, tant de fois il se blesse, tant de fois il doit avaler une pilule amère – chaque fois qu’il n’a pas envie de persévérer, il vaut mieux lui donner du courage et de la force, et lui donner une suggestion, un conseil, en appréciant son endurance. C’est ainsi qu’il développera la faculté d’endurance.

Pour enseigner à l’enfant, la meilleure méthode est de ne pas lui faire savoir que l’on enseigne. Enseignez-lui sans qu’il le sache. Cela peut se faire en appréciant la moindre petite chose qu’il fait et que vous souhaitez développer dans son esprit. Appréciez-le. L’ego naît avec l’orgueil, même chez l’enfant. Si vous appréciez quelque chose, il l’apprécie aussi, et même parfois plus que l’adulte, parce que les adultes ont perdu la foi dans les mots.

Les histoires

Très souvent, les gens enseignent des comptines erronées. Ce n’est pas seulement une perte de temps, mais cela a un mauvais effet sur l’enfant. Il s’agit parfois de mots inutiles, parfois de mots dépourvus de sens. Et parfois il s’agit de mots de suggestion, qu’il vaudrait mieux éloigner de l’esprit de l’enfant. La rime seule n’est pas bénéfique. Elle doit avoir un sens. C’est pourquoi le tuteur doit d’abord savoir ce qu’il enseigne avant d’enseigner à l’enfant.

Il en va de même pour les histoires. La meilleure méthode pour enseigner aux enfants est de leur raconter des histoires. Il y a des fables qui intéressent tellement les enfants, et en même temps elles contiennent un sens à comprendre. Si les tuteurs leur expliquent le sens de cette fable, les enfants s’y intéresseront et apprendront en même temps quelque chose.

Il s’agit d’apprendre en jouant, et personne ne s’intéresse autant aux histoires que les petits enfants. Si l’on utilise leur intérêt à leur profit, par le biais d’histoires, on a la possibilité de faire venir de merveilleux idéaux à leur esprit. Il n’y a pas d’autre moyen pour l’enfant d’assimiler des idéaux, des idéaux merveilleux, que de les assimiler sous la forme d’histoires. Les histoires racontées à un enfant au début de l’enfance resteront avec lui tout au long de sa vie. Il ne les oubliera jamais. Il se peut que chaque année, au fur et à mesure qu’il grandit, cette histoire prenne un autre sens et encore un autre sens. Il y aura donc un développement continu de l’idéal, qui deviendra une grande bénédiction dans la vie de l’enfant.

Le monde des humains

Question : L’éducation de l’enfant ne commence-elle pas avant la septième année ?

Réponse : Elle doit commencer dès le premier jour de l’enfant sur terre.

Question : Quelle est l’influence du monde sur l’enfant entre la septième et la neuvième année ?

Réponse : Ce n’est pas celle du monde des djinns. C’est celle du monde des humains. De sept à neuf ans, l’enfant est conscient du monde des humains.

Auparavant, l’enfant est conscient du monde supérieur. J’ai vu des enfants en savoir beaucoup plus sur ce qui se passait au front pendant la guerre que les autorités elles-mêmes. Ils savaient intuitivement, parfois dans leurs rêves, parfois dans une sorte d’imagination profonde. Lorsqu’ils disaient quelque chose, la même chose se produisait. Cela montre qu’entre quatre, cinq et six ans, l’enfant est extrêmement intuitif, parce qu’il est alors sous l’influence de la sphère du génie. 

Question : Chaque pays a son système éducatif. A l’école, un enfant apprend la musique, le dessin et la gymnastique. Faut-il éviter cela en retirant l’enfant de l’école ?

Réponse : Si l’enfant a été envoyé à l’école, il ne faut pas le retirer de l’école. Mais en même temps, comme je l’ai dit, il est plus sage dès le début de garder l’enfant à la maison, hors de l’école. Il est préférable de donner à l’enfant une éducation à domicile jusqu’à ce qu’il ait neuf ans.

Question : Dans certains pays, les enfants doivent aller à l’école à partir de la sixième année. Comment peut-on l’éviter ?

Réponse : Je ne dis pas qu’il faut l’éviter. Je dis seulement qu’il serait très bon de les garder à la maison jusqu’à la neuvième année.

L’éducation à domicile

Question : Pensez-vous que l’apprentissage de la danse rythmique ou d’un instrument est une erreur absolue pour les enfants doués avant l’âge de neuf ans ?

Réponse : Oui, j’ai déjà dit que dans la mesure du possible, une formation quelconque n’est pas souhaitable avant l’âge de neuf ans. Seules sont souhaitables l’éducation à la maison et l’éducation naturelle, ainsi qu’une petite orientation ici et là.

Question : Les leçons de danse, de peinture et de dessin relèvent-elles uniquement de l’éducation à domicile ou également de l’éducation scolaire ?

Réponse : Ils relèvent de l’éducation scolaire et de l’éducation à domicile. Mais je n’ai parlé que de l’éducation à domicile.

Question : Est-il bon pour les enfants de cet âge de les emmener à des spectacles de danse, à des expositions de peinture ou à des concerts ?

Réponse : Oui, parfois c’est bien, à condition de savoir où on les emmène et de quel genre de spectacle il s’agit.

Le type d’histoires

Question : Pourriez-vous donner quelques exemples du meilleur type d’histoire ?

Réponse : Je dois dire que, parfois, une histoire ne doit pas toujours être très instructive. Les enfants mis à part, même les adultes n’aiment pas cela. L’histoire la plus intéressante pour les enfants est une histoire comique. Et si l’on peut mettre un peu de sens dans une histoire comique, c’est la meilleure chose que l’on puisse faire. Ils s’en souviennent, et en même temps, le sens reste couvert par l’histoire. Au fur et à mesure qu’ils grandissent, le sens commence à se manifester et, un jour, ils comprennent ce qu’il signifie.

L’âne et le chameau

Je vais vous donner un exemple. Une fable raconte l’histoire d’un âne et d’un chameau : un jour, l’âne est allé voir un chameau et lui a dit : « Mon oncle le chameau, j’aimerais beaucoup aller brouter avec toi ». Le chameau répondit : « D’accord, je viendrai avec toi demain ». Ils allèrent donc dans le champ. Le chameau mit longtemps à se nourrir et l’âne mangea très vite.

Et quand l’âne eut fini son repas, il dit : « Mon oncle le chameau, je suis si heureux, d’abord d’avoir ton amitié et ensuite d’être ici dans le champ, j’ai envie de chanter, et j’aimerais beaucoup que tu danses ». Le chameau répondit : « Je n’ai pas encore fini mon repas, et tu sembles être prêt » – « Eh bien » dit l’âne, « si tu n’es pas prêt, j’essaierai ma voix ». L’âne commença à essayer sa voix. Le fermier arriva avec un bâton à la main, l’âne se sauva et le chameau fut battu. Le lendemain, l’âne retourna inviter le chameau : « Mon oncle le chameau, viendras-tu ? », mais le chameau répondit : « Je suis trop malade. Et ton chemin est différent, mon chemin est différent. À partir d’aujourd’hui, nous nous séparons ». Cela montre le sens de l’amitié, la différence entre celui qui a du sens et celui qui n’en a pas.

Les histoires de la Bible

Question : Les histoires de la Bible ou d’autres Ecritures Saintes ne sont-elles pas bonnes à donner aux enfants ?

Réponse : Oui, il est toujours bon de donner des histoires tirées des Saintes Écritures. Mais la personne qui les met en forme pour que l’enfant les comprenne doit être très sage. Si ce n’est pas le cas, les histoires ne sont pas toujours appropriées pour enseigner aux enfants. En outre, l’époque à laquelle l’Ancien Testament a été transmis était différente. Et certaines histoires ne conviennent pas à notre époque. Je pense que c’est toujours une bonne chose pour le gardien de créer ses propres histoires, de s’inspirer de différents livres, mais de mettre cette idée dans ses propres histoires et de les donner ensuite aux enfants. Un jour, un enfant m’a demandé : « Mais est-ce une vraie histoire ? » Je lui ai répondu : « En tant qu’histoire, elle est réelle ».

La patience et la mort

Question : Pourquoi la patience est-elle analogue à la mort ? Si l’on considère l’extrême lenteur du travail créatif de la nature, je dirais que la patience, c’est la vie.

Réponse : Oui, si vous voulez savoir ce qu’est la mort, vous n’avez qu’à attendre quelqu’un qui doit venir, qui vient d’un autre pays, ou qui doit peut-être vous rejoindre quelque part et qui ne vient pas au moment où vous l’attendez. Vous déciderez vous-même alors si c’est la vie ou si c’est la mort.

Qu’est-ce que l’attente ? L’attente signifie le vide, l’attente signifie la vacuité, l’attente signifie le néant. Pour une personne vivante qui veut toujours que quelque chose bouge devant elle, regarder cela, regarder la vacuité, c’est trop terrible pour être décrit avec des mots. Si vous ne l’appelez pas la mort, comment l’appellerez-vous ?

Suresnes, 11 août 1926

Publié dans La reconstruction du monde – L’éducation – cahier n°3 – chapitre 8

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