L’influence de l’unité est une influence d’idéalisme, si on voit plusieurs objets à la fois, l’effet est amoindri, mais le regard de l’idéaliste vise un seul. En plus, l’influence de l’unité est une influence de paix. L’influence de la dualité est une influence créatrice. C’est aussi, une influence d’intérêt, et aussi une influence d’équilibre et en même temps une harmonie. L’influence de la trinité est une influence d’achèvement, d’existence complète.
Nous voyons que si nous nous représentons une vie unique, c’est la vie de Dieu. Si nous pensons à ce qui est unique, c’est à Dieu que nous pensons quoique Dieu soit manifesté dans ce monde de pluralité, mais tout ramène à Dieu qui est Un.
Lorsque nous pensons à la dualité, nous pensons au contraste, à l’effet du contraste, à l’effet inharmonieux ou harmonieux que ces deux forces représentent.
Si nous pensons à la trinité, nous pensons à une chose complète, nous vivons dans un monde à trois dimensions, un monde complet. La trinité est dérivée de la dualité, comme la dualité l’est de l’unité. Balzac a dit :
« Si on dit Dieu est un, c’est vrai. Si on dit qu’Il existe comme dualité, c’est vrai, qu’Il existe comme trinité, c’est vrai aussi. »
L’unité
Ceux qui ont parlé de Dieu et les messagers de Dieu ont toujours ramené les hommes vers l’Unique. En effet, dès qu’on va dans la pluralité des multiples existences, on voit l’imparfait. Ce qui est unique n’a pas de comparaison, ce qui est unique est parfait. C’est pourquoi le soleil a été longtemps considéré comme symbole divin ou comme déité, symbole pour ceux qui comprenaient, déité pour ceux qui avaient besoin de concret.
Nos pensées vont dans ce sens vers Adam et Eve, le premier couple. Tout ce qui est unique porte à la contemplation, à la perfection. Et nous admirons beaucoup un homme ou un être, c’est qu’il est unique, un diamant, il est unique.
Si on dit : « Ce diamant est aussi beau que d’autres », il perd de sa valeur. Ce n’est pas qu’il la perde réellement, c’est parce qu’il s’y mêle un élément personnel. Ceci montre pourquoi les sages ont fait du soleil le symbole de Dieu. C’est que la beauté est unique, elle peut se montrer en plusieurs diamants, c’est une seule beauté. On dira : « C’est mon diamant, le diamant de la couronne » avec l’idée personnelle qu’on y attache. On dira également « C’est notre grand poète, plus grand que ceux des autres pays » ; « C’est notre musique, plus parfaites que toute autre ». En réalité, il y a une seule beauté derrière ces multiples beautés.
La dualité
Et l’influence de la dualité est une influence progressive. Dès que deux êtres se rencontrent, quelque chose résulte de leur rencontre ; il résulte d’abord une sympathie ou une antipathie ; il résulte une conversation, un projet, une œuvre quelconque. Il y a toujours un produit quelconque de la rencontre de deux entités. Mais celui qui voit constamment la dualité, voit deux choses qui s’opposent et bien que ce soit un développement naturel de l’unité à la dualité, aller de la dualité à l’unité donne un bonheur plus grand, un repos, une exaltation. Mais aller de l’unité à la dualité donne de l’intérêt. C’est pour cet intérêt qu’a eu lieu la manifestation. C’était intéressant pour la manifestation de paraître dans la dualité ; et ce qui en est le complément, c’est dans la trinité que cette dualité s’achève.
Et si l’on voit Dieu sous l’aspect de la Trinité on Le voit sous l’aspect complet. Saint Augustin dit qu’Il serait comme une route qui a trois tournants, mais serait toujours la même route. Son caractère complet fait que le nombre trois n’a jamais une bonne influence pour commencer une action, parce qu’il est complet en lui-même, tandis que le nombre deux peut être bon.
Paris, mercredi 29 mai 1935