En cherchant les côtés défectueux à placer en contrepoids des beaux côtés, on amoindrit ainsi la vision de la beauté, on met une tache sur ce qui est beau. Alors, comment apprendre à voir la beauté plutôt que les défauts ?
Louer, c’est élever
Revenons à ce que disait Hazrat Inayat Khan. La huitième Pensée Soufie enseigne :
« Il n’y a qu’un objet de louange, la Beauté… »
Toute la question est là.
Commençons par observer ce qui est le plus proche de nous. Louons un cheval et il le sentira, il en sera tout fier ; complimentons notre chien, il nous le prouvera en se dressant d’un air de fierté ; et si nous louons un être humain, il se sentira élevé, vivifié — et ce n’est pas seulement l’individu ordinaire : les meilleurs aussi. Pourquoi cela ? Parce que toute beauté appartient à Dieu : si nous louons un être humain, un objet, une œuvre, quoi que ce soit, en réalité nous louons Dieu.
Notre âme est bénie par l’impression de la Gloire de Dieu chaque fois que nos lèvres Lui adressent une louange, dit la Coupe de Saki.
La vraie manière d’adorer Dieu, c’est de Le louer.
Blâmer, c’est abaisser
Le blâme, au contraire, abaisse ; il diminue un être. Si grande est sa puissance qu’on en faisait autrefois grand usage : on louait les rois pour élever leur esprit ; et pour punir, on faisait asseoir le coupable dans un lieu de passage où chacun le blâmait, ou l’on mettait à l’enfant qui refusait d’apprendre un bonnet d’âne qu’il gardait des heures. Punitions sévères ; quelquefois nécessaires à un cœur dur — mais la louange est un moyen de beaucoup préférable, pour un enfant, pour une grande personne, et pour nous-mêmes.
Car c’est affaire d’habitude, et l’habitude se choisit. Qui s’habitue à louer trouve de plus en plus de choses qui méritent des éloges ; qui s’habitue à blâmer voit quelque chose de fautif partout — jusqu’aux objets : il y a des gens qui s’en prendraient à un poêle qui ne tire pas bien, disant que c’est un méchant poêle. Et n’écoutons pas l’entourage : autour de celui qui commence à louer, il y aura des visages qui diront « Je doute », d’autres « Êtes-vous sot ! », d’autres encore « Je suis plus malin : j’ai vu un défaut là où vous ne faites que louer ».
Celui qui loue n’est pas aveugle
Mais alors on pourrait penser que celui qui loue est aveugle. Il voit très bien le reste ; il n’éprouve seulement pas le besoin de le dire. Murshida Sharifa Goodenough rapporte qu’elle entendit Pîr-o-Murshid Inayat Khan, à qui l’on demandait son avis sur un homme d’influence à la nature très particulière, répondre par des mots d’admiration et de louange ; devant l’étonnement des disciples, il dit : « Ce que j’exprime, c’est mon admiration. » Par là ils pouvaient comprendre qu’il aurait eu autre chose à dire s’il l’avait voulu — et qu’il n’admirait pas moins ce qu’il y avait de beau chez cet homme.
Deux pièges : l’orgueil et le blâme de soi
Gardons-nous enfin de deux pièges. Le premier est l’orgueil : loué souvent, on en vient à penser « tout cela m’est dû », et dès ce moment on perd ce qui rendait digne de louanges — c’est pourquoi on s’étonne de trouver de grands hommes très modestes, tandis que d’autres, qui n’ont qu’une petite parcelle de talent, sont tout glorieux dès qu’on les a loués. Le second piège est le renversé du premier : le blâme de soi. Se dire « que je suis défectueux, incapable » nous amoindrit, c’est inutile ; qui voudrait se mettre à dessiner, à chanter, à jouer sur scène en proclamant d’avance : « Je ne suis pas à la hauteur » ? On enlèverait à sa nature tout son élan. Il n’est pas besoin de se blâmer ; il est seulement nécessaire de reconnaître la faute avec l’espoir de faire mieux, et cela suffit.
A méditer :
La louange attise la lueur de mon cœur et le blâme la change en brasier.
33e gamaka du Vadan
Chaque chose ne peut arriver qu’en son temps, et tout s’éclaircira avec le temps : ce que nous aurons compris, notre cœur finira par le ressentir. Souhaitons-nous une favorable manière d’avancer dans la vie.