La louange élève, le blâme abaisse — nous l’avons vu. Mais à quoi bon louer en silence ? Revenons à ce que disait Hazrat Inayat Khan de l’expression de la louange, et de ce qu’elle révèle de notre cœur.
Le piège du reflet
Commençons par un piège singulier : le reflet. On aime porter haut sa famille, ses proches, en se disant : les louer, c’est encore m’exalter, le reflet en reviendra à moi. Mais on oublie l’éventualité contraire : si je blâme les miens, en dépréciant ma famille, ma maison, mes amis, le reflet de ce blâme tombera sur moi. On s’imagine s’excepter en blâmant : « Moi, je fais exception, et je le prouve en blâmant. » C’est tout le contraire : on ne peut pas jeter de la boue sans en prendre dans sa main.
La salle froide
Reste l’expression, car il vaut mieux louer à voix haute qu’en silence. Si l’on entend chanter un artiste et que l’on ne montre rien, quelle salle froide pour lui ! Les applaudissements exaltent l’artiste et le rendent capables d’un jeu plus beau encore ; il en est de même de l’orateur, à qui des visages fermés interdisent de savoir qu’il intéresse.
Le talent ne dépend pas du public, non : de grands artistes ont travaillé toute leur vie sans être reconnus, et ce manque d’appréciation ne les a pas empêchés d’atteindre de grandes hauteurs — mais c’était un chemin très pénible, et s’ils avaient été entourés de louanges, leur vie, tout en étant aussi productive, aurait été plus heureuse. Murshida Sharifa Goodenough se souvient que Hazrat Inayat Khan lui-même ne tenait pas les éloges pour indifférents : lisant un jour le compte-rendu d’un journal, il dit : « Si je m’étais trouvé dans cette situation, je me serais senti un roi. »
N’y voyons pourtant pas un conseil de dépendance : ce serait un esclavage. Celui qui est confiant en lui-même, confiant en Dieu, confiant en ce qu’il sent intérieurement, peut souffrir de l’absence d’appréciation et d’un blâme ; mais il passe sur ces choses, il va son chemin, son regard fixé sur la source d’inspiration, et cela lui suffit.
La nature angélique
Et maintenant, un mystère plus profond. Il est dit de l’Ange, dans la Bible, qu’il glorifie son nom même ; le Coran l’appelle « Celui-qui-loue » — c’est le sens même de son nom. La vie des anges se passe dans la louange de Dieu ; ils ne font pas autre chose. Et c’est le diable, disent les Écritures, qui fut le premier à blâmer, à trouver mauvais, à dire que les êtres sont défectueux.
Voyez le petit enfant : s’il voit du feu, il tire sa mère par la manche : « Comme c’est beau, regarde ! » ; s’il a trouvé une belle fleur, il la cueille ; il reste en admiration devant une couleur, un oiseau qui vole. Dans l’innocence de son cœur, la nature angélique est vivante en lui. Celui au contraire qui se croit malin, si l’on loue devant lui, parlera des côtés défectueux et voudra abaisser. On dit que nul n’est héros pour son valet de chambre ; c’est bien la faute du valet : il ne sait pas reconnaître les qualités éminentes. Et la louange la meilleure est celle qui vient de quelqu’un lui-même digne de louange pour la même chose.
Vers la Beauté Divine
Celui qui garde constamment cette attitude arrive de plus en plus à connaître et à apprécier la beauté de Dieu : même s’il loue un objet ou un être limité, l’effet de cette attitude l’amène vers Lui ; et à mesure que croît son appréciation, il voit la Beauté Divine en toute chose. Essayons seulement, durant quelque temps, de louer ce que nos yeux rencontreront, et regardons ce qui arrive.
A méditer :
« On ne peut pas jeter de la boue sans en prendre dans sa main. »
Chaque chose ne peut arriver qu’en son temps, et tout s’éclaircira avec le temps. Ce que nous aurons compris, notre cœur finira par le ressentir. Souhaitons nous une favorable manière d’avancer dans la vie.