Ce qui suit est la traduction d’un passage sur le lumière divine du Masnavi de Jelal-ud din-Roumi, le grand poème mystique qui exprime en mots voilés ou clairs la totalité du mysticisme. De sorte qu’il a toujours été considéré avec un grand respect en Perse et parmi ceux pour qui le Persan est une seconde langue. Un poète Persan a dit de Roumi :
« Si ce n’est pas un prophète, pourtant il a donné un Livre ».
Le sujet du passage qui va suivre est la lumière Divine, la mission des prophètes en amenant la lumière sur la terre et l’être du prophète.
Que dit ce passage ?
Quand la lumière s’est assombrie sur la terre, tout est obscurité et confusion, personne ne connaît sa propre qualité. Quand la lumière se met à briller, on distingue toutes choses dans leurs couleurs et selon leurs qualités, de même que l’œil par sa lumière discerne les couleurs et distingue la pierre précieuse du caillou. Ainsi, de cette lumière a reçu son nom le Jour du Jugement, dans l’éclairement duquel toute chose sera montrée telle qu’elle est. La lumière rend manifeste la beauté et la valeur.
La lumière, en réalité, est « le secret des Maîtres », la lumière intérieure que voient les mystiques. Le soleil est la réflexion de cette lumière, en comparaison de laquelle il est plus sombre comme le crépuscule du soir. La lumière est reflétée dans l’homme de Dieu,
« Le Conscient de Dieu, réflexion de la Lumière Divine, dont le soleil est une ombre »
Pîr-o-Murshid Hazrat Inayat Khan
Elle brille, concentrée dans les prophètes.
« L’aurore d’en-haut nous a visités »
Bible
« Le Message divin est vie et il est lumière »
Pîr-o-Murshid Hazrat Inayat Khan
« En Lui était la vie, et la vie était la lumière des hommes, et la lumière brille dans les ténèbres »
Bible
La lumière est la lumière du cœur de l’homme de Dieu. Etant aussi la réflexion de Dieu, et, parce que la lumière de Dieu brille en lui, il est bien-aimé de Dieu. Et Dieu est présent en lui, à la fois en esprit et en corps. A travers l’existence terrestre la rencontre de l’homme et de Dieu fut accomplie. De l’extase de cette réunion vint d’une part l’adoration, et de l’autre la Grâce divine.
Masnavi Livre II
Dieu envoya les prophètes pour accomplir son Dessein,
Afin que leur prédication sépare la foi de l’infidélité.
Le croyant et l’incroyant, le Musulman et le Juif
Avant leur venue paraissaient tous semblables.Dieu envoya les Prophètes avec un Livre
Pour qu’ils puissent trier ces graines selon leur genre.
Avant leur venue nous étions tous semblables,
Personne ne savait s’il était bon ou mauvais.Les pièces fausses et les vraies avaient ici même cours,
Puisque le monde était nuit et nous voyageurs nocturnes,
Jusqu’à ce que le soleil des prophètes se lève
Et proclame : « Arrière, ténèbres ! Viens O pure Lumière ! »L’œil par sa lumière peut distinguer les couleurs,
L’œil connaît le rubis et le caillou,
L’œil distingue le joyau d’une camelote
Par conséquent, la camelote offense l’œil.Ces faiseurs de fausses pièces sont ennemis de la clarté,
Les fondeurs de vraies pièces sont les amants du jour,
Car la clarté du jour est le miroir de qualité
Pour découvrir le bon ducat.Dieu donna au Jour du Jugement son titre depuis ce jour.
Le jour montre la beauté du rouge et du jaune.
Assez dit : en réalité la clarté du jour est le secret des Maîtres,
Le jour extérieur est un crépuscule devant leur soleil.Connais le jour comme la réflexion de l’homme de Dieu,
Le crépuscule qui clôt les yeux est la réflexion de son voilement.
Pour cette raison Dieu dit : « Par la lumière du jour et par la nuit,
Ton Seigneur ne t’a pas abandonné et n’a pas été fâché »[1]« La Lumière du Jour » est la lumière du cœur de Mustapha,
En d’autres termes l’Ami aimait cette lumière du jour
Aussi parce que c’est Sa réflexion.
Autrement, jurer par ce qui est transitoire est un péchéComment, de cela qui est transitoire, Dieu trouverait-il juste de parler ?
De l’Ami de Dieu vinrent les mots :
« Je n’aime pas ceux qui disparaissent » [2]
Quand le Dieu des deux mondes aime-t-il ce qui est transitoire ?Et puis, « la nuit « veut dire le voilement de Mohammed et ce corps physique.
Quand son soleil vint de ce Ciel,
Je dis à la nuit du corps la même parole : « Il ne t’a pas abandonné ».
L’union avec Dieu vint de cette calamité,
De cela, la douceur de l’union arriva, l’adoration et la parole :
« Il n’a pas été fâché ».
[1] Coran XCIII
[2] Coran VI, 76 : « Et quand la nuit s’étendit sur Abraham, il regarda une étoile et dit: « Voici mon Seigneur ». Mais quand elle se coucha, il dit: « Je n’aime pas ceux qui disparaissent ».
Traduit de « The Ocean Within »