« On dit qu’il faudrait un peu plus d’amour entre les êtres humains pour que les choses aillent mieux. Mais comment faire pour que cela arrive ? ».
Ah ! grave question, mon ami. Car il est évident dès l’abord que prêcher l’amour urbi et orbi est stérile. Des prédicateurs sans nombre s’y sont essayé depuis des siècles et le résultat a de quoi inspirer la mélancolie, quand on regarde notre humanité toujours aussi turbulente, guerrière, querelleuse et bien peu portée à « aimer son prochain comme elle-même », selon la recommandation biblique !
Pourtant les forces de paix existent et tendent à équilibrer les forces de violence. Autrement l’humanité se serait depuis longtemps auto-détruite. Seulement, voyez-vous, les forces de paix ne se voient guère, tandis que les forces de violence, tout le monde les remarque. Il y a à cela deux raisons: la première est que la destruction a toujours un rythme rapide, en d’autres termes le changement qu’elle amène est brutal, tandis que les forces de paix œuvrent de façon douce, progressive et généralement silencieuse.
L’amour, condition de la paix
Pour amener un peu de paix, de vraie paix, il faut beaucoup d’amour. Car il y a la paix superficielle et la paix réelle, celle qui apaise les esprits. La paix superficielle, la Loi et l’Autorité peuvent l’amener, en règle générale non sans quelque forme de coercition. Mais si le bouillonnement, l’agitation et le mécontentement des esprits persistent, le bénéfice ne sera que mince et les gens continueront à être malheureux. Vous me direz que voilà des remarques bien élémentaires. Certes. Mais elles ont le mérite de poser la vraie question. Ce qui revient à dire qu’il faut beaucoup d’amour pour amener les esprits à s’apaiser.
Pourquoi faut-il « beaucoup » d’amour ? Parce qu’avec un peu d’amour, personne ne serait assez tolérant ni assez fort pour s’abstenir de répondre à l’agressivité des êtres perturbés qu’on a autour de soi. Il ne suffit pas de serrer les dents, les poings et de se raidir pour ne pas renvoyer parole pour parole et agacement pour agacement. L’adversaire risque de percevoir quand même votre énervement interne, quel que soit le soin que vous mettiez à le cacher, et il n’en sortira pas apaisé pour autant.
La maîtrise de la colère
Le meilleur exemple de bonne attitude que l’on puisse donner, c’est celle d’un parent sage devant la colère d’un petit enfant. Si le père ou la mère s’énerve et répond du tac au tac, l’occasion d’éduquer le caractère de l’enfant sera manquée. Si à cause de l’amour que l’on a pour lui, on reste calme et compréhensif et que l’on réponde de manière adaptée avec toute la patience nécessaire, le cœur de l’enfant finira par se calmer et il en demeurera inconsciemment reconnaissant. C’est l’esprit des paroles du Christ: « Si on te frappe sur la joue droite… ». Est-ce qu’une personne pourrait jamais le faire sans un grand amour ?
Vous me direz que l’on n’est pas en butte, la plupart du temps, à des marmots, et que l’exercice en est rendu d’autant plus difficile. Je vous répondrai que non – ne vous récriez pas – car la colère fait qu’un être perd son contrôle, et que le non-contrôle de soi est précisément un des caractères de l’enfance. Faire tomber la colère d’un autre est la même entreprise quel que soit l’âge de l’interlocuteur. La seule différence est dans l’attitude à prendre, plus patiente, plus déférente, plus à l’écoute dans le second cas que dans le premier, où l’autorité de la grande personne a son avantage. Cependant le résultat sera le même: l’être que vous avez apaisé se retrouvera lui-même et en sera reconnaissant, même si c’est de façon inconsciente.
Le calme face à l’agitation
Il y eut plusieurs exemples de ce phénomène lorsque Hazrat Inayat donnait ses conférences. Il fut parfois en butte, et grossièrement, à la contradiction et à l’hostilité d’un auditeur. La scène se terminait régulièrement de la même manière: le contradicteur finissait par remercier chaleureusement l’orateur et ils se séparaient bons amis. Mais il est juste de dire que Hazrat Inayat était une sorte de maître-musicien des âmes et qu’il avait l’art d’accorder les esprits à la note qui leur convenait, comme on amène un violon à son juste accord. Cependant le principe est le même pour nous tous: c’est l’amour qu’on a au fond de soi qui permet de garder et de ramener l’harmonie – et la paix – entre les êtres.
Il y a aussi, me direz-vous, cette agitation grandissante, cette instabilité, cette nervosité ambiantes, cette influence de plus en plus chaotique dont tout le monde, ou peu s’en faut, ressent psychiquement les effets, et qui est si délétère pour la société. Que faire contre ? Là encore, il n’y a rien a faire « contre ». Il faut seulement préserver et conserver son propre rythme. Un sage Soufi, naguère encore parmi nous, le Dr. Zahur, conseillait:
« Des pensées calmes, une respiration lente et un mental paisible »
La contagion
Les marins d’autrefois, quand la mer déferlait et devenait dangereuse, y versaient un peu d’huile. Ce film d’huile suffisait à empêcher le déferlement. C’est exactement le même principe. Votre propre calme sera ce film d’huile sous lequel les vibrations chaotiques s’apaiseront. Vous en briserez la propagation, la contagion. Ce sera votre contribution au retour d’un rythme meilleur.
La difficulté, voyez-vous, est qu’on espère toujours le miracle de la part des autres. Nous réfléchissons rarement au fait que nous sommes partie prenante pour reconstruire la civilisation (non pas la civilisation matérielle, celle-là est lancée et tout le monde la suit, bon gré, mal gré) mais cet art de vivre ensemble sans lequel la civilisation matérielle, extérieure, ne peut rien pour le bonheur, c’est-à-dire pour le bien-être intime des hommes.
Les forces invisibles de la paix
Il faut comprendre que cette paix-là ne peut se répandre que par contagion. Aucune instance politique, religieuse, ou de bienfaisance, ne peut y être efficace: on ne peut pas susciter collectivement la forme d’amour qu’il y faut. Il n’y a néanmoins aucune raison de se décourager: les forces invisibles que l’amour met en mouvement sont aussi contagieuses que celles de l’agitation, du mécontentement et de la haine. Elles le sont même davantage ; mais, comme je l’ai dit, elles se voient moins et se développent avec une plus grande lenteur.
Il y a en outre une sorte de loi générale, le plus souvent méconnue, qui fait que dans une génération nouvelle, l’esprit, les valeurs, et donc les réactions d’ensemble des gens peuvent se développer dans des voies foncièrement différentes de celles de leurs ancêtres ou même de leurs pères. Les très vieilles personnes dont la lucidité n’est pas obérée par la nostalgie de leur passé, peuvent s’en rendre compte.
Qui eût dit par exemple qu’entre la France et l’Allemagne, les sentiments détestables qui ont régné durant tout un siècle et ont permis trois guerres atroces auraient fondu comme neige au soleil et seraient devenus incompréhensibles pour notre actuelle génération ? Et ce n’est qu’un exemple, mais cet exemple peut vous faire comprendre que les fausses valeurs, que tout le monde aujourd’hui déplore et dont on souffre, ne sont pas plus durables ni plus solides que cette neige que je viens d’évoquer.
Pratiquer l’amour pour lui-même
Ainsi, mon ami, n’attendez aucune recette extérieure, aucun deus ex machina pour nous sortir du pétrin. Mais est-ce un pétrin réel ? Du pétrin sort la pâte, et on en fait du pain.
Quant à nous, dans la mesure de nos humbles moyens, il nous reste à pratiquer l’amour des autres, simple et quotidien, sans espoir de retour ; mais c’est un amour grâce auquel nous ferons peu-à-peu l’expérience de cette beauté intérieure qui est impérissable, qui est le vrai bonheur, et que rien ne nous pourra jamais ôter, pas même quand viendra la destruction de notre corps mortel.
Suresnes, Mars 2009
Sera publié dans la prochaine édition de Lettres au disciple inconnu – chapitre 46