En Islam il n’y a pas de castes, car le Message voulait unir l’humanité en une seule fraternité. On considéra néanmoins qu’il était nécessaire d’entraîner les individus selon leur évolution dans la vie. On donna un entraînement en quatre classes ou degrés de connaissance : Sharî’at, Tarîqat, Haqîqat et Ma’rifat.
Parce que le monde de l’Islam s’absorba dans les affaires nationales et sociales, les autorités religieuses insistèrent fortement sur la Sharî’at. Et la Tarîqat fut seulement pour quelques âmes pieuses qui cherchèrent la porte d’un Soufi, désirant une initiation dans la lumière intérieure. Cette lumière était contenue dans les deux classes restantes : Haqîqat et Ma’rifat
Deux des disciples immédiats du Prophète, ‘Ali et Sadik, furent initiés par le Prophète. Et ils furent les grands maîtres des enseignements intérieurs de la connaissance de Dieu. En outre, les Soufis qui vivaient pendant le temps du Prophète bénéficièrent de Sa présence et de l’inspiration qu’ils obtinrent dans le Soufisme, grâce auquel on s’élève rapidement par les chemins de Sharî’at, Tarîqat, Haqîqat et Ma’rifat.
La loi et la compréhension de la loi
Sharî’at veut dire la loi que la communauté doit nécessairement observer pour que l’on soit en harmonie avec l’entourage et intérieurement avec soi-même. Bien que les autorités religieuses de l’Islam l’aient limitée à des restrictions, en bien des endroits du Coran et des Hadith on peut noter que la loi de Sharî’at est censée changer pour s’adapter au temps et au lieu. La loi de Sharî’at, à la différence de toute autre loi religieuse, s’occupe de tous les aspects de la vie. Et c’est la raison pour laquelle le Prophète de l’Islam dut personnellement faire l’expérience de tous ces aspects. Le Prophète en tant qu’orphelin, que guerrier, homme politique, marchand, berger, roi, époux, père, frère, fils et petit-fils, eut à jouer des rôles divers dans les aspects variés de la vie avant d’être prêt à donner la loi divine.
Tarîqat est la compréhension de la loi en plus du fait qu’on la suit. Nous devons comprendre la cause de toutes choses que nous devons faire et ne devons pas faire, au lieu d’obéir à la loi sans la comprendre. Ceux qui ne sont pas évolués sont censés avoir foi et se soumettre à la loi. Tarîqat est pour ceux dont l’intelligence n’accepte pas les choses qui ne répondent pas à leur raison.
La réalisation de l’Être Unique
Haqîqat consiste à connaître la vérité sur notre propre être et la loi interne de la nature. Cette connaissance élargit le cœur d’une personne. Quand elle a réalisé la vérité de l’être, elle a réalisé l’Être Unique. Elle n’est différent de nulle autre, distante d’aucune. Elle est une avec tous. C’est le degré où la religion finit et où le Soufisme commence.
Ma’rifat est la pleine réalisation de Dieu, l’Être Unique, où ne subsiste aucun doute en rien.
Quand ces quatre degrés sont franchis, alors se réalise toute l’étendue du Soufisme. Soufi veut dire saf, pur – pur non seulement des différences et des distinctions, mais aussi pur de tout ce qui est appris et connu. C’est le stade de Allah, l’Être Pur et Parfait.
Tiré d’une Série « Comparative Religion », 1917-1918
Publié dans L’unité des idéaux spirituels première partie – Prophètes et religions – cahier n°4 – chapitre 12 – 2