D’abord, à quel moment doit-on se résigner ? Doit-on se dire : « Je voudrais accomplir telle chose, mais d’avance je me résignerai à l’échec de mon effort » ; ou bien : « Je voudrais atteindre ce but, ce résultat », et puis à mi-chemin s’avouer : « L’effort est plus grand que le but ne vaut. Je me ferai plus rien, je me résigne » ? Ni l’une ni l’autre de ces attitudes n’est une vraie résignation. La résignation n’est utile que quand une chose est impossible et qu’il n’y a rien à faire ; alors, le mieux est de se résigner.
La guérison du cœur
Aujourd’hui où l’on parle tant de l’effet désastreux que produisent dans l’être humain les désirs refoulés, les conflits non résolus, les efforts qui manquent leur but, dont l’effet serait de ronger la nature de l’homme et de produire un manque d’harmonie et d’équilibre, un état d’esprit très fâcheux, l’on oublie que l’homme, par sa résignation, peut abolir tous ces mauvais effets. La religion attache à juste titre un grand prix à la résignation, elle en fait une chose précieuse et très importante.
Si l’on ne sait pas se résigner, l’on ne connaîtra jamais la paix ni la tranquillité. Après avoir passé par une expérience triste dans la vie, une déception ou une désillusion, le cœur qui a passé par cette expérience restera troublé, agité et plus tard il arrivera peut-être à une sorte d’indifférence, mais qui se mélangera d’amertume, tandis que la résignation guérira la blessure du cœur. La résignation est un baume, qui porté tout de suite sur une blessure, amène la paix intérieure et par conséquent aucun de ces effets mauvais, aucun trouble ni agitation ne s’ensuit pour celui qui a su se résigner.
Amour et confiance
Dans quelle idée peut-on se résigner ? Dans l’idée que ce n’est pas la peine de s’agiter, de mettre le désaccord dans son être intérieur ? Ces pensées ont leur utilité, mais elles n’atteignent pas très profondément. La résignation profonde qui peut apaiser l’âme et protéger la vie du cœur est celle que nous avons devant la vie, devant la destinée, comme on l’aurait devant un être aimé. Nous pouvons voir cela chez une mère, qui à cause des soins qu’elle doit donner à son enfant se trouve empêchée de sortir quand elle le voudrait, de dormir quand elle le désirerait ; elle se résignera très facilement par amour pour son enfant. De même, si l’enfant désire quelque chose qu’on ne peut lui donner, il se résignera parce qu’il aura confiance en sa mère, en son amour.
Si nous faisons un principe vivant de l’Unité, non une pensée abstraite, mais un être vivant devant nos yeux, si nous l’imaginons et l’avons présent à notre esprit, nous pourrons nous résigner. Avec cette idée nous éloignerons la souffrance. La Bible raconte l’histoire d’un père dont l’enfant était très malade et qui cherchait par tous les moyens à obtenir la guérison de l’enfant ? Cependant celui-ci mourut. L’instant d’après, le père qui avait tout oublié pendant la maladie – repos, nourriture et vêtements – se vêtit et mangea. Ses amis s’étonnèrent et lui dirent : « Tu étais plein d’inquiétude pendant la maladie de l’enfant, et maintenant tu es calme, tu t’es vêtu de beaux vêtements, tu manges ? » – « Tant que la volonté de Dieu ne s’était pas prononcée, je cherchais la guérison de mon enfant – leur répondit-il – maintenant je me remets à Dieu ».
Le chemin de l’équilibre
C’est un usage qui existe encore aujourd’hui en Orient où pendant la maladie d’un parent ou d’un ami ses proches donnent libre cours au chagrin et à l’anxiété que leur cause cette maladie, et si cet être meurt, ils disent : « C’est la volonté de Dieu ». Ils prennent alors une apparence calme, un visage souriant, par résignation à la volonté de Dieu.
La résignation amène l’équilibre dans la vie. Sinon dans cette vie qui nous demande tant d’efforts, il n’y aurait qu’effort et tension. La résignation y apporte l’équilibre.
Le chemin de l’idéal
Cependant, sans idéal, sans une conception idéaliste de la vie, la résignation est une chose impossible. Et comment se faire un idéal dans la vie, et se faire une conception idéale de la vie ? Uniquement en y voyant l’immanence de Dieu. Si nous ne voyons qu’un mécanisme, le jeu de la destinée en lutte contre la volonté de l’homme, nous ne pourrons aimer la vie entière, nous ne pourrons aimer que nos désirs, et si nos désirs sont frustrés, nous serons déçus. Si nous voyons quelque chose de beau, de grand, constamment en œuvre, nous pourrons aimer la vie, même sous ses aspects défavorables.
Le premier pas est de former un idéal de Dieu ; dans toutes les circonstances de la vie de suppléer à ce qui manque à l’aide de notre imagination d’abord, et de faire de cet idéal que nous avons imaginé notre Dieu. De cette façon notre Dieu aura plusieurs aspects. Il ne sera pas uniquement un Seigneur, un Juge, un Père, il aura beaucoup d’aspects, de côtés et nous aimerons chacun de ces aspects.
La paix intérieure
Ceux qui se sont imaginé un Dieu parfait et juste, arrivent à voir dans toute la vie l’immanence de Dieu. Dans la vie ils sont heureux de cette façon : qu’il s’agisse d’admirer cette perfection ou de se résigner à la volonté de ce Dieu qu’ils aiment et adorent, ils sont capables de le faire. Ils le font avec une joie intérieure obtenue parfois au prix de beaucoup de souffrance. Quel que soit le sacrifice que l’on aura fait ou de la souffrance subie, la résignation reste le remède qui apaise les maux du cœur, le baume qui guérit ses plaies. Elle est le seul moyen pour maintenir la joie du cœur et la paix de l’âme.
Suresnes, dimanche 10 décembre 1933