Une grande question se pose : le pourquoi de cette manifestation, où l’esprit se trouve pris dans sa propre création, avec le but de retourner à son origine.
Hazrat Inayat Khan nous donne plusieurs réponses :
« Que signifie le but de l’homme dans la vie ? Prendre conscience de son travail en tant que miroir ; nettoyer le moi pour que l’Être Entier puisse être reflété en lui, afin que l’objet du Créateur qui est de Se réaliser grâce au miroir puisse s’accomplir ».
Quant à l’homme idéal, le Soufi accompli :
« Il forme un lien conscient entre l’esprit et la matière. Lien si étroit que son être matériel commence à rayonner de la vie de l’esprit. Il le montre dans sa voix, sa parole, son expression, son corps et sa présence, dont tous révèlent sa spiritualité. Alors le peu qui reste de son existence mortelle retourne à l’esprit par un processus général, bien que son ego soit déjà transmué en esprit pendant sa vie, ce qui est la vraie résurrection ».
Finalement Hazrat Inayat Khan nous donne une réponse qui contient en quelques mots les enseignements précédents :
« Si l’on demandait à un Soufi quel est le but de cette création, il dirait que le Connaissant, l’unique Connaissant, voulait Se connaître. Il n’y avait qu’une seule condition pour qu’Il Se connaisse, c’était de Se rendre intelligible à Son propre Être, car l’Intelligence en elle-même est un être, mais l’Intelligence ne se connaît pas elle-même. L’Intelligence devient connue d’Elle-Même quand il y a quelque chose d’intelligible. Par conséquent, le Connaissant eut à Se manifester, devenant ainsi un objet à connaître, et par cette connaissance le Connaissant arrive à la perfection. …C’est dans la conscience de la perfection que gît le but de toute la manifestation…
De la part de l’homme qu’est-ce qui peut être fait pour aider le Connaissant à remplir ce but ?..C’est dans la connaissance du moi que réside l’accomplissement de la vie. La connaissance du moi signifie la connaissance de son corps, la connaissance de son mental, la connaissance de son esprit (spirit), la connaissance de la relation de l’esprit avec le corps et la relation du corps avec l’esprit, la connaissance de ses demandes et de ses besoins, la connaissance de ses vertus et de ses fautes, savoir ce que nous désirons et comment l’obtenir, que poursuivre et à quoi renoncer. Et quand il plonge profondément dans cette connaissance, un être trouve devant lui un monde de connaissance qui ne finit jamais. C’est cette connaissance qui donne la vision pénétrante dans la nature humaine et amène la connaissance de la création entière. On arrive à la fin à atteindre la connaissance de l’Être divin. »