13,14,15 ans
L’âge de l’enfant, entre treize et quinze ans, correspond à l’adolescence, la fin de l’enfance et au début de la jeunesse. Cet âge est la période de Kemal, la période du conflit intérieur. Lorsque le tuteur n’est pas conscient de ce conflit intérieur, il trouvera chez l’enfant un élément très gênant qui se manifestera sous toutes les formes, mais lorsque le tuteur comprendra que cette période de la vie de l’enfant est une période de conflit, il la traitera différemment. Un enfant montrera des moments de passivité et des moments d’activité ; à certains moments, l’enfant fera preuve de présence d’esprit et à d’autres moments, il sera distrait. Son mental commence à se former à ce moment-là, et les fondations du mental sont posées pendant cette période.
Trois aspects de la connaissance
A l’époque de Kemal, trois aspects de la connaissance doivent être enseignés à l’enfant : la connaissance de la terre, de l’eau et du ciel. La connaissance de la terre est la connaissance de ce qui est produit dans la terre, dans les royaumes minéral et végétal. La connaissance de l’eau est celle des créatures qui vivent dans l’eau, des dangers de l’eau et de la façon dont ils voyagent et ont voyagé à travers la mer. Et la connaissance du ciel concerne les étoiles et les planètes, le soleil et la lune, les effets du vent et des tempêtes.
On pourrait se demander : « Quelle est la raison pour laquelle, à cette époque, cette connaissance particulière devrait être donnée ? La raison en est que le mental n’est pas encore définitivement formé et qu’il faut lui tracer de grandes lignes dès sa fondation pour qu’un merveilleux édifice puisse être érigé sur ces fondations.
Il est préférable d’aider l’enfant, garçon ou fille, à conserver à ce moment-là une attitude passive plutôt qu’une attitude active, car c’est le moment de l’absorption et non celui de l’expression. En imposant une attitude passive à l’enfant, on le mettra mal à l’aise. Mais en cultivant cette attitude en douceur, sans permettre à l’enfant de s’en rendre compte, on préparera le sol de son esprit pour un meilleur objectif.
Cinq aspects de la culture mentale
La culture du mental comporte cinq aspects différents. Premièrement, la pensée et l’imagination. La pensée est une chose et l’imagination en est une autre. Très souvent, les gens confondent ces deux mots. La pensée est une action qui se fait par la volonté. L’imagination est une action automatique du mental, sans aucune volonté. Par conséquent, le rêve est une imagination. Il est seulement appelé rêve parce qu’il est plus concret lorsqu’une personne est endormie et que les sens sont fermés, et qu’il n’y a donc rien d’autre que l’imagination devant le mental. Dans le cas de l’imagination à l’état de veille, il y a d’une part l’imagination et, d’autre part, l’activité des cinq sens. Par conséquent, l’imagination joue un rôle négatif à l’état de veille. Dans le sommeil, l’imagination joue un rôle positif, on parle alors de rêve.
Imagination et pensée
En aidant l’enfant à cultiver la pensée et l’imagination, on peut aussi commettre une erreur. Un jour, j’ai été invité dans une école de culture de la pensée. Ils avaient créé un nouveau système et je suis allé le voir. Il y avait dix ou douze enfants assis et le professeur a dit : « Regardez ici, qu’est-ce qu’il y a ? ». Il n’y avait rien d’autre qu’un simple tableau devant eux. Un enfant dit : « Un lys »- « Très bien ». Il dit à un autre enfant : « Regarde, qu’est-ce qu’il y a là ? L’autre enfant regarda et dit : « Une rose rouge » ; le professeur fut satisfait. A un troisième enfant, il dit : « Regarde, qu’est-ce qu’il y a ? ». Il répondit : « C’est une rose rose » ; l’enseignant fut satisfait.
Puis il demanda à un autre enfant : « Dis-nous ce qu’il y a là ». Cet enfant répondit : « Je ne vois rien ». J’ai pensé dans mon esprit : « C’est lui qui a du bon sens, car il n’a pas menti ». Maintenant, quel bien cela fait-il aux enfants qui disent ce qui leur vient à l’esprit mais pas ce qu’ils ont vu. Cela ne fait que les rendre imaginatifs, et après cela, quoi ? Encore pire et encore pire. Je me suis dit : « L’avenir de ces dix ou douze enfants sera le pire des destins ». Imaginez qu’ils apprennent pendant cinq ou six ans ce genre de culture de la pensée qui permet à leur imagination d’agir librement et de croire qu’ils voient ce qu’ils ont imaginé avec leurs yeux sur le tableau. Cela ne peut que conduire à ce que l’on appelle la culture médiumnique.
Diriger l’attention
La bonne méthode pour aider l’imagination de l’enfant est de diriger son attention sur tout ce qui est beau, puis de voir comment il aimerait y ajouter, compléter la beauté, que ce soit la beauté de la ligne, de la couleur, des notes ou du rythme, ou la beauté de l’idée, de l’action, de la manière. C’est ainsi que l’imagination de l’enfant s’améliorera. Si l’on demande à l’enfant : « Que ferais-tu dans cette situation ? – Comment agirais-tu dans cette situation ? – « Que voudrais-tu faire pour la compléter ? » – « Que pourrais-tu faire pour l’embellir ? » On peut ainsi aider l’enfant à développer sa faculté d’imagination.
Renforcer sa pensée
Mais la question se pose alors : « Comment développer la pensée d’un enfant ? » On ne peut pas développer la pensée d’un enfant en lui donnant à penser sur l’amour ou sur la bonté ou sur le bien ou sur n’importe quoi. Dès que l’enfant sait qu’on lui donne une pensée à laquelle s’accrocher, il se sent mal à l’aise, comme une mule sentirait le fardeau sur son dos. Le meilleur moyen est de découvrir à quoi il pense et de renforcer cette pensée, si elle est souhaitable.
Je vais vous donner un exemple. Un enfant m’a demandé : « J’aimerais avoir une baguette magique, où puis-je l’avoir ? » Je lui ai répondu : « Si tu avais une baguette magique, que ferais-tu avec ? » Il m’a répondu : « J’ai entendu dire que si quelqu’un a une baguette magique, il n’a qu’à la bouger et tout ce qu’il souhaite se réalise ». J’ai donc répondu : « Qu’est-ce que tu souhaites ? » Il a d’abord hésité parce qu’il était très gêné à l’idée de dire son souhait, mais il a fini par l’exprimer. Dès que j’ai su ce qu’il souhaitait, j’ai dit : « Tu n’as pas besoin d’une baguette magique. Le souhait lui-même est un pouvoir si tu y penses ». Il m’a répondu : « J’y pense toujours ». J’ai dit : « Pense-y encore plus « .
Il ne s’agit pas de donner à l’enfant une nouvelle pensée, mais de renforcer sa propre pensée. À partir de ce moment, cet enfant, qui cherchait une baguette magique, a pensé que cette baguette magique était en lui et que s’il y pensait, il l’obtiendrait.
La mémoire
Un enfant a toujours une bonne mémoire, mais elle n’agit que sur les choses qui l’intéressent. Là où il ne s’intéresse pas, il ne se souvient pas. Cela ne veut pas dire qu’il ne peut pas se souvenir, mais il ne se souvient pas. Ce n’est pas une erreur de sa mémoire, mais une erreur de ceux qui lui imposent quelque chose qui ne restera pas dans sa mémoire.
C’est la grande erreur des professeurs d’école, très souvent, ils imposent à l’esprit de l’enfant quelque chose qui ne l’intéresse pas, qu’il ne veut pas regarder, auquel il ne veut pas penser. Quelle cruauté ! Pour que l’enfant réussisse un examen, son esprit doit être poussé et forcé, il doit retenir une certaine idée qu’il n’est pas capable de retenir. La meilleure façon de développer la mémoire d’un enfant est de lui donner quelque chose qu’il admire, qu’il aime, qu’il ressent, qui l’intéresse et de l’interroger à ce sujet, de s’y intéresser et d’entretenir cette flamme.
Très souvent, un tuteur est intéressé par le fait de raconter une histoire à l’enfant, mais il n’est pas intéressé par le fait d’entendre cette histoire de la bouche de l’enfant. C’est toutefois un excellent exercice si on le pratique. Après avoir raconté une histoire à l’enfant, on lui demande trois mois plus tard de la raconter à nouveau, puis on observe comment fonctionne sa mémoire. C’est ainsi que l’on peut développer la mémoire.
Le raisonnement
Certains enfants ont déjà développé la faculté de raisonnement, d’autres non. Mais c’est une faculté dont dépend l’avenir de l’enfant, dont dépend toute sa vie. Lorsque la faculté de raisonnement n’est pas éveillée, il y a toujours un danger pour la vie.
On peut très bien la cultiver chez l’enfant en posant des questions pour et contre tout : si cela doit être, pourquoi cela doit être, et si cela ne doit pas être, pourquoi cela ne doit pas être, et parfois poser la question tout à fait contraire. Lorsqu’un enfant dit : « C’est bien », il faut lui demander pourquoi c’est bien. Lorsqu’un enfant dit : « C’est mal », il faut lui demander pourquoi c’est mal. Le tuteur doit adopter la même attitude que l’enfant, en demandant toujours « Pourquoi ? » au lieu de laisser l’enfant demander : « Pourquoi ? » Le tuteur doit devenir un enfant et demander « Pourquoi ? » pour tout. C’est ainsi que se développe le raisonnement. Tout enfant qui fait preuve de raisonnement est promis à un bel avenir.
Les émotions
Il n’est pas toujours conseillé de jouer avec les émotions de l’enfant. Très souvent, cela peut sembler un plaisir pour le tuteur de voir comment l’enfant est affecté par une certaine pensée, par un certain mot. Mais en le faisant, on affaiblit cette faculté. Le mieux est de ne pas toucher aux sentiments de l’enfant afin que cette faculté la plus profonde devienne encore plus profonde et plus forte, de sorte que lorsque l’enfant arrivera à l’âge où elle doit se manifester, elle sera parfaite.
Dans la culture du mental, la chose la plus importante est la pensée du « je », du « moi ». Cette pensée se développe très fortement chez l’enfant de treize, quatorze et quinze ans. Il tient beaucoup à dire « je » et « mon ». Si cette faculté est assouplie à cette période particulière, pendant que l’enfant grandit, cela se passera beaucoup mieux. Cette faculté se manifeste surtout lorsque l’enfant est contrarié, lorsqu’il est en colère, lorsqu’il veut se défendre et lorsqu’il veut montrer : « Ceci m’appartient, ceci est à moi, personne d’autre ne doit y toucher, personne d’autre ne doit le prendre ». Dans ces moments-là, il faut l’adoucir. A treize, quatorze et quinze ans, l’enfant est plus réfléchi, et dans les moments de colère, si les tuteurs s’efforcent de lui faire voir les choses correctement et de leur point de vue, cela s’avère plus facile à ce moment-là que dans l’enfance.
Une lutte intérieure
Question : Que se passe-t-il réellement dans les profondeurs de l’être de l’enfant à l’âge de treize, quatorze et quinze ans ?
Réponse : D’un côté, il y a le désir ardent de la jeunesse et de l’autre, la fin de l’enfance. Cela provoque une lutte intérieure chez l’enfant. L’adolescent n’est ni un jeune, ni un enfant. C’est pourquoi il y a une lutte dans son être. C’est le moment où il doit être traité avec plus de soin. Pour cette raison certains enfants semblent très nerveux à ce moment-là.
Question : La plupart des enfants n’aiment pas l’étude de l’arithmétique, mais cela ne développe-t-il pas la concentration ?
Réponse : Les mathématiques viennent facilement à ceux qui ont ce tempérament, qui sont nés avec cette tendance. Et il y a une autre tendance qui est tout à fait opposée aux chiffres, à l’arithmétique. Ce n’est pas dans leur tempérament, si ce n’est pas dans leur nature. Pour ma part, je compatis avec les enfants qui n’aiment pas beaucoup l’arithmétique.
Question : Que faire lorsqu’un enfant s’intéresse à des choses dont il ne se souvient pas, comme la poésie et la littérature ?
Réponse : Cela montre que l’enfant n’est pas concentré. Pour cela, il faut donner à l’enfant un plus grand intérêt pour la même chose et lui demander de la lire davantage, de la préparer et de la dire, et lui montrer que l’on apprécie ce qu’il fait.
L’orientation
Question : Faut-il seulement développer ce qu’il y a dans l’enfant en particulier ? Ne devons-nous pas lui montrer aussi un autre sens et un autre enseignement ?
Réponse : Oui, mais avec douceur, et il faut alors voir si l’enfant a une tendance, un penchant pour cela. Mais si l’enfant n’a pas d’inclination naturelle pour cela, il est tout aussi bien qu’il s’intéresse à un autre domaine. Par exemple, si l’enfant a plutôt tendance à devenir mécanicien et que vous l’incitez à devenir violoniste, cela s’avérera finalement désastreux. Il ne sera ni mécanicien ni violoniste. Il est préférable de voir l’orientation d’esprit de l’enfant.
Question : Comment développer la conscience de soi chez l’enfant ?
Réponse : Il est préférable qu’il ne soit pas développé, surtout pendant l’enfance. Moins l’enfant est conscient de lui-même, mieux c’est. J’aurais pensé que vous m’auriez posé une question tout à fait contraire.
Question : Comment pouvez-vous cultiver la passivité, et ne pas laisser un enfant savoir ce que vous essayez de faire. Voulez-vous bien donner un exemple ?
Réponse : C’est un problème très difficile. Vous devez intéresser l’enfant à votre façon de faire, à écouter ce que vous dites ou à s’intéresser à ce que vous faites. Cela signifie seulement attirer l’intérêt, obtenir l’intérêt de l’enfant pour votre parole, pour votre action. C’est très difficile. Mais si le tuteur le fait, c’est bon pour lui parce qu’il peut faire la même chose avec l’adulte.
La colère
Question : Comment traiter un enfant lorsqu’il est en colère ?
Réponse : En ne participant pas à la colère de l’enfant. C’est le premier principe. Lorsque le tuteur perd son sang-froid devant la colère de l’enfant, tout va mal. En effet, il y a alors le feu des deux côtés, ce qui n’aide pas l’enfant. Il est préférable de garder son calme et d’orienter l’attention de l’enfant vers autre chose.
Si l’enfant est en colère et que le tuteur lui donne une punition, cela n’apporte rien de bon à l’enfant. C’est du gâchis. Il y a un autre moment pour la punition. La punition doit être donnée lorsque l’enfant est dans son état normal et équilibré. Par exemple, si vous créez un petit tribunal à la maison où les enfants sont jugés à un moment où ils ont oublié ce qu’ils ont fait, alors ils s’en souviendront. C’est à ce moment-là que la punition, quelle qu’elle soit, produit son effet. Mais lorsque l’enfant est en colère et que la punition est donnée immédiatement, l’effet est perdu à ce moment-là. Il faut s’efforcer de calmer l’humeur de l’enfant par la gentillesse et la sympathie. Mais, très souvent, c’est là que le tuteur commet une erreur.
La spiritualité
Question : Comment peut-on développer au mieux les tendances spirituelles à l’âge de treize ou quatorze ans ?
Réponse : Je n’insisterais pas pour que les tendances spirituelles se développent dans la préadolescence. Mais j’aiderais cette petite tendance spirituelle à se développer. Chez l’enfant, chez tout enfant, il y a une tendance spirituelle qui se manifeste dès l’âge de cinq ans : l’amour de la prière, par exemple, l’amour de L’idéal de Dieu, un sentiment pour quelque chose de sacré, une révérence pour quelque chose de religieux. On pourrait croire que l’enfant est déjà là, qu’il est né avec. Parfois, les attributs religieux, dévotionnels et spirituels sont clairement visibles chez un enfant qui passe de la prime enfance à l’enfance.
La tendance spirituelle est innée chez l’enfant, vous pouvez ainsi savoir que l’enfant l’a apportée d’en haut.
Suresnes, 1er septembre 1926
Publié dans La reconstruction du monde – L’éducation – cahier n°3 – chapitre 11