L’Esprit de Guidance est le fil conducteur de ces recueils de conférences sur « L’unité des idéaux spirituels ».
Cet Esprit de Guidance, cette Lumière d’En-Haut nous atteint de deux manières.
Il y a d’abord une manière que l’on pourrait appeler centralisée, et ensuite une manière diffuse.
L’aspect centralisé
Hazrat Inayat compare cette forme centralisée aux rayons du soleil, quand on le regarde en plissant les yeux : le soleil semble émettre plusieurs rayons, certains plus puissants et plus étendus, d’autres moins importants et plus courts.
Que sont ces rayons centralisés de l’Esprit de Guidance ? Ce sont des êtres humains arrivés à un haut degré d’évolution (ceux que l’on appelle non seulement les Prophètes mais aussi les Saints et les Maîtres). Et que font-ils ? Ils jouent, dans le domaine spirituel, intérieur de la religion, le rôle d’un gouvernement. Toute la première partie d’un Cahier les concernera. Car encore une fois, ces êtres évolués ne sont pas l’effet de la religion, mais sa cause parmi les hommes, ainsi qu’on le comprendra mieux en lisant ces conférences.
L’aspect diffus
Quant à la forme diffuse, l’on pourrait continuer la comparaison et dire que la lumière du soleil apparaît aussi, à d’autres moments, comme voilée, lorsque les nuages cachent le disque solaire, mais non sa lumière.
A travers quoi cette lumière nous atteint-elle ? A travers bien des sources ; sources extérieures : une image, ou une parole dite par intention ou par hasard, et qui vient nous donner un avertissement ou la solution d’une difficulté (et l’on pourrait évoquer ici l’anecdote célèbre de Saint-Augustin – qu’il raconte dans ses Confessions – entendant une voix d’enfant lui dire : « prends et lis » et ouvrant donc le livre qu’il tenait, où il découvrit aussitôt la réponse qui décida de sa vocation). Mais parfois cette réponse, ou cette direction nous vient du dedans, sous forme d’inspiration, ou de songe. En fait il n’y a pas de limites aux canaux divers que peut prendre la Guidance divine pour aider un individu.
Cependant, il faut justement remarquer que cette dernière forme vient directement guider une personne, alors que la précédente vient aider, à travers l’individu évolué, la collectivité.
En résumé
En conclusion, c’est le renversement de perspective tel que nous l’avons vu plus haut qu’il faut avoir à l’esprit en étudiant les Conférences qui composent ce recueil. Dans cette perspective la religion – répétons-le – n’est ni une entreprise humaine, ni une tentative qui vient de la terre pour s’élever jusqu’à Dieu, à la Vérité. C’est un Influx divin qui, d’En-Haut, atteint constamment les êtres humains et suscite en eux l’esprit religieux, en d’autres termes, les fait réagir pour qu’ils s’élèvent.
Donc il faut concevoir que la religion telle qu’elle est comprise d’habitude n’est qu’une des conséquences, une modification sur le plan matériel, terrestre, de cette Lumière, de cet Esprit de Guidance, dont les membres de ce que Hazrat Inayat appelle la Hiérarchie Spirituelle sont comme les rayons.
En d’autres termes, pense-t-on que le Christ soit venu pour fabriquer la Chrétienté, ou le Prophète Mohammed pour établir ce qui est devenu, modifié par les hommes, la religion Islamique ? Le christianisme, comme la religion Islamique, sont des modifications humaines.
Le Message du Christ et celui de Mohammed sont à chercher à travers ces formes, et pour cela il faut passer outre à l’accessoire et s’adresser à l’essentiel, c’est-à-dire à l’aspect spirituel des religions, qui montreront ainsi leur seule unité profonde et véritable.
Donc, nous prierons le lecteur de laisser de côté tout ce que ce mot de « religion » suscitait en lui jusqu’à présent, toutes les réserves, toutes les habitudes de pensée, favorables ou non qu’il peut avoir conçues sur ce vaste et important sujet.
Le Message Soufi de la Liberté Spirituelle, tel que l’expose Hazrat Inayat Khan, est une lumière différente qui nous éclaire comme de haut pour mieux comprendre tous les aspects de la vie, y compris sur le plan religieux.