Conscience absolue
Toutes les pratiques de concentration, contemplation et méditation nous mènent à acquérir la conscience de ce que nous sommes en réalité, une conscience plus claire, plus vaste, plus vraie de ce que nous sommes, à la Conscience absolue
« Nous tous, nous sommes ce dont nous sommes conscients. Un homme en prison est conscient de la prison, quelqu’un qui a beaucoup d’argent à la banque et n’en sait rien, est pauvre en dépit de sa fortune. Nous possédons seulement ce dont nous sommes conscients. Par conséquent, notre grandeur ou notre petitesse, la hauteur ou la bassesse de ce que nous atteignons dépendent de notre conscience. Et même devenir une âme illuminée n’est qu’une différence de conscience. »
Comment savoir ce qu’est cette conscience ?
Hazrat Inayat Khan répond :
« La conscience est l’élément divin, la conscience est notre partie divine. »
L’homme occupe une portion de la Conscience qui s’étend aussi loin que lui-même peut s’étendre.
Dans le cahier n° 5 de Philosophie, il est dit qu’avant la manifestation une Conscience surgit de l’Absolu, une Conscience d’existence, et du développement de cette Conscience d’existence est issue toute la manifestation.
Dans le cahier n° 3 de Psychologie, nous trouvons que : « la Conscience est de l’Intelligence pure, imprégnée par une certaine idée ; c’est de la conscience parce qu’elle est consciente de quelque chose ».
Ensuite Hazrat Inayat Khan explique :
« La sphère de cette Conscience est l’Absolu. Il n’y a aucune partie de la Conscience qui soit comme découpée pour l’homme, mais l’homme en occupe une certaine portion qui n’est pas séparée, mais s’étend seulement aussi loin que lui-même peut s’étendre. Pour lui, l’Absolu entier peut être sa conscience. Par conséquent, pour ce qui est de l’extérieur il est individuel, mais en réalité vous ne pouvez pas dire ce qu’il est.
C’est cette idée à laquelle il est fait allusion dans la Bible où il est dit, « Soyez parfait comme votre Père au Ciel ».
Qu’est-ce que cela veut dire ? Que la Conscience absolue est le signe de la perfection, et que vous n’en êtes pas exclus. Tous se meuvent et vivent en elle. Seulement, notre horizon s’étend aussi loin que l’horizon de notre propre conscience. »
Nous arrivons de nouveau au seuil du mysticisme.