L’éducation du nourrisson (suite)
L’enfant qui naît sur la terre apporte avec lui l’air du ciel. Dans son expression, dans ses sourires, et même dans ses pleurs, on entend la mélodie du ciel. Le point de vue soufi est qu’un nourrisson est un exilé des cieux et que sa première expression sur terre est donc un cri. L’âme qui vient d’en haut se sent mal à l’aise sur la terre dense. Cette atmosphère est étrange et n’est pas libre ; et c’est un sentiment d’exil qui fait pleurer l’âme, un sentiment d’horreur, de terreur de ce monde de malheurs.
Les éducateurs
Avant que l’enfant ne vienne au monde, il a lui aussi eu des éducateurs, un éducateur ou plusieurs.
Les âmes plus âgées du plan angélique ont leur expérience, leur vie, leurs sentiments à transmettre à une nouvelle âme qui poursuit son voyage. C’est de là qu’un enfant a apporté le sentiment d’admiration pour toute beauté, l’amour de l’harmonie, l’innocence et la profondeur des sentiments.
Ensuite, il a rencontré d’autres instructeurs sur le plan djinn. Et ces instructeurs sont ceux vers lesquels il a été dirigé depuis le plan angélique. Car selon son association dans le plan angélique, il prend son chemin, une certaine route, une certaine direction. Ce sont ses premiers instructeurs qui ont l’influence dans la vie d’un enfant, qui dirigent et déterminent son destin dans le plan djinn. Là, il reçoit à nouveau des instructions des habitants de cette sphère, ainsi que de ceux qui viennent de revenir de la terre et qui sont désireux de transmettre à l’enfant leur expérience, leurs connaissances et tout ce qu’ils ont encore avec eux et qu’ils ont apporté du plan terrestre.
La transmission
Ils lui auraient même donné ce qu’ils avaient sur le plan terrestre, mais personne n’a le droit d’emporter sur l’autre plan ce qu’il a recueilli ici. Tout ce qui appartient à cette sphère, une personne doit le quitter pour être libre et pouvoir entrer dans les sphères supérieures. Par conséquent, ce qu’ils ont, c’est ce qu’ils ont collecté dans cette sphère pendant qu’ils étaient sur terre. C’est tout ce qu’ils ont : les pensées, les impressions, les sentiments et les expériences, les connaissances, tout ce qu’ils ont acquis. Tout cela est une collection qu’une personne fait dans les sphères supérieures. Ce n’est pas quelque chose que l’on peut déposer à la banque.
Ainsi, lorsque l’homme a laissé à la terre tout ce qu’il a emprunté à la terre, il ne part qu’avec les biens qu’il a déposés, ou qu’il a rassemblés dans les sphères supérieures, bien qu’il ne le sache pas. Très peu de gens sur terre savent que pendant qu’ils vivent sur le plan terrestre, ils amassent quelque chose sur le plan supérieur. Ils vivent en même temps sur le plan supérieur, mais ils ne le savent pas.
Les impressions
Un enfant arrive sur terre avec cet héritage, cette connaissance et l’instruction qu’il a reçue d’une ou de plusieurs personnes du plan supérieur [1]. Mais certains peuvent dire : « Un nourrisson ne montre aucun signe de connaissance de la terre ou des cieux. Il ne montre aucun signe du monde angélique ou du monde des djinns ». ls ne savent pas qu’un nourrisson peut percevoir ou recevoir des impressions d’êtres humains beaucoup plus facilement que les personnes adultes. Le nourrisson perçoit immédiatement la bonne personne et la mauvaise personne, la personne paisible et la personne agitée. Et parfois il perçoit plus qu’une personne adulte.
La musique
En outre, nous, les adultes, pensons que nous apprécions la musique, mais si nous pensions au sens qu’un enfant a apporté avec lui pour apprécier le son et le rythme, nous ne nous vanterions jamais de connaître la musique. Un enfant est une musique en soi. Dans son berceau, il bouge ses petits bras et ses petites jambes selon un certain rythme. Et lorsque la musique tombe dans les oreilles d’un nourrisson, elle est de moins bonne qualité que la musique à laquelle il est habitué. En même temps, il commence à bouger ses jambes et ses bras au rythme de la musique dense.
Nous pouvons avoir la musique la plus fine, mais pour un enfant, c’est la musique la plus dense. Il est habitué à une musique beaucoup plus fine que nous ne pouvons le concevoir. Il y aspire, il la cherche, ce que nous lui donnons comme substitut ne le satisfait pas. Pendant un moment, il essaie de l’écouter, il essaie de l’apprécier, de l’aimer. Mais en même temps, il ne se sent pas chez lui, il tourne le dos et veut s’en aller. Un instant seulement, il essaie d’en profiter, pensant qu’il s’agit de quelque chose qui appartient à son pays, c’est-à-dire aux cieux. Puis il s’en aperçoit : « Non, c’est étranger ». C’est la seule raison pour laquelle un enfant pleure au milieu d’un concert. Sinon, il y prendrait le plus grand plaisir.
S’acclimater
Il faut un certain temps au nourrisson pour s’habituer à la vie terrestre. Et qu’est-ce qui l’y habitue ? La couleur. La couleur est ce qui attire le plus, puis le son. Lorsqu’il s’habitue au son dense et à la couleur dense, il commence progressivement à perdre ses attributs célestes. Lorsque son premier souhait est quitter son statut d’ange et de marcher comme les animaux, lorsqu’il commence à ramper, c’est à ce moment-là qu’il commence sa vie terrestre. Mais avant cela, il était un ange.
L’indépendance
Les parents pensent souvent qu’il est mal vu qu’un enfant porte sa main à la bouche. C’est pourquoi ils lui donnent un objet en bois, en caoutchouc ou autre. Cela l’empêche de progresser réellement dans la vie, car chaque âme est née pour atteindre l’idéal de l’autosuffisance. Un nourrisson essaie dès le début de mettre sa main dans sa bouche quand celle-ci veut quelque chose. Les parents, pour lui apprendre les bonnes manières, lui donnent autre chose, ce qui le rend plus artificiel. S’ils le laissaient à sa tendance naturelle, ils favoriseraient sa croissance, sa progression vers un idéal plus élevé.
Que font les sages et les saints, les adeptes et les mystiques dans leur période d’accomplissement spirituel ? Ils éliminent tout ce qui, dans leur vie, les rend dépendants de l’extérieur. Ils mangent avec leurs mains. Au lieu de prendre des assiettes, ils utilisent des feuilles, et tout ce qu’ils font montre qu’ils souhaitent devenir indépendants.
L’indépendance signifie l’autosuffisance ; ce qu’ils peuvent obtenir d’eux-mêmes, ils ne doivent pas le chercher à l’extérieur.
C’est le principal motif de ceux qui s’efforcent de se réaliser, car c’est le remède pour sortir des chagrins, des troubles et des malheurs de cette vie. Dans la vie des adeptes, on observe un effort constant pour se rendre indépendant des choses extérieures autant que possible. Au contraire, nous, les gens du monde, pensons chaque jour que c’est un progrès de pouvoir dépendre de quelqu’un d’autre. Chaque pas que nous faisons va dans le sens de la dépendance. Et plus nous dépendons des autres, plus nous pensons que nous progressons.
La dépendance
Finalement, nous arrivons à un stade où nous ne pouvons plus rien faire. Nous dépendons des autres pour tout ce dont notre âme a besoin, dont notre cœur a besoin, dont notre mental a besoin et dont notre corps a besoin. Et ne connaissant pas le vrai sens de la liberté, nous apprenons à l’enfant à prendre autre chose au lieu de sa petite main dans sa bouche. En réalité, il est tout à fait naturel pour un enfant de mettre sa main dans sa bouche. Et c’est le jouet le plus pur et le plus propre qu’il puisse avoir pour jouer.
Les trois premières initiations
On peut lire dans le Coran :
« Il y a un temps pour tout ».
Il y a donc un temps, un jour, une heure, un moment fixé pour que l’enfant change d’attitude, par exemple pour apprendre à s’asseoir, pour apprendre à se tenir debout, pour apprendre à marcher. Lorsque les parents, impatients de voir l’enfant se tenir debout, s’asseoir ou marcher, l’aident, l’enfant le fait avant l’heure et cela va à l’encontre de son développement, car ce n’est pas seulement qu’il commence à apprendre à s’asseoir, à se tenir debout ou à marcher, mais il y a une plus grande signification à cela. Ce sont les différentes étapes qu’un enfant traverse dans sa vie spirituelle. Physiquement, il s’agit simplement d’actions habituelles, mais spirituellement, il s’agit d’une étape. Lorsqu’il s’assoit, c’est une étape. Lorsqu’il se tient debout, c’est une étape supérieure, et lorsqu’il commence à marcher, c’est la troisième étape. Ce sont comme trois premières initiations dans la vie d’un enfant.
Le langage du nourrisson
Pour comprendre le sens des rires et des pleurs d’un nourrisson, il faut devenir un nourrisson, car il s’agit d’un langage d’une autre sphère. Lorsqu’une personne ne s’en préoccupe pas, les pleurs de l’enfant ne sont qu’une nuisance, et son rire un jeu. Lorsque les gens veulent faire rire l’enfant de plus en plus parce que cela les intéresse, ou que c’est divertissant, ou lorsque les gens négligent de prêter attention aux pleurs de l’enfant, ainsi que dans le cas où un enfant pleure et que la mère dit : « Tais-toi », dans tous ces cas, ils perdent l’occasion de comprendre le langage d’un enfant. C’est l’occasion pour le tuteur, la mère, la personne qui s’occupe de l’enfant, d’apprendre la langue céleste. Car rien n’est dénué de sens, et c’est un nourrisson qui est une expression, un exemple d’en haut. Chacun de ses mouvements a un sens.
Mais comme nous sommes du matin au soir absorbés par les responsabilités et les devoirs du monde, nous oublions notre responsabilité et notre devoir envers le nourrisson. Parce que l’enfant ne peut pas parler dans notre langue et nous dire à quel point nous sommes négligents et ignorants de ce qu’il veut, de ce dont il a besoin et de ce qui peut être fait pour lui, un mur de séparation subsiste entre la mère et l’enfant.
Choisir l’entourage
Un nourrisson sait et ressent l’existence d’une personne indésirable dans l’atmosphère où il se trouve. Il est tout à fait contraire à la sagesse de prendre n’importe quelle infirmière qui se présente pour s’occuper de son enfant. Il est regrettable qu’à l’heure où les mères ont beaucoup d’autres occupations, elles ne puissent pas prendre en charge leur enfant et doivent l’envoyer dans ce qu’on appelle une « crèche », dans un endroit où l’on s’occupe des nourrissons. Je ne veux pas dire qu’il n’est pas juste de garder un enfant parmi d’autres enfants. Une fois que nous avons grandi dans ce monde dense et que nous nous réunissons, il est toujours difficile pour de nombreuses personnes de travailler ensemble, d’être ensemble, de vivre ensemble. Et pourtant, nous sommes ici sur cette terre depuis tant d’années et nous nous sommes habitués à cette vie sur terre.
Mais qu’en est-il d’un nourrisson qui vient d’arriver et qui est placé parmi d’autres nourrissons où l’écart d’évolution entre un nourrisson et un autre est infiniment plus grand que l’écart entre deux personnes adultes ? Ils ne sont pas encore rapprochés, et l’atmosphère d’un nourrisson est néfaste pour un autre. Il n’y a pas de mal à ce que de nombreux soldats vivent dans une maison, ou que de nombreux patients soient dans un hôpital, mais pour de nombreux nourrissons, être mis dans un seul endroit, imaginez, après avoir été exilés du Paradis sur cette terre, puis qu’ils fassent cette expérience ! C’est comme être un roi hors de son royaume. Sans doute, après six mois ou un an, un nourrisson s’y habitue, mais en même temps, l’individualité de l’âme et cette possibilité de développement de la personnalité s’émoussent.
La patience
Il est certain qu’il faut beaucoup de patience pour s’occuper d’un nourrisson. Mais la patience n’est jamais perdue. La patience est un processus par lequel une âme passe et devient précieuse. Les âmes qui se sont élevées au-dessus des limites et des chagrins du monde, de la fausseté et de la tromperie du monde, sont les âmes qui sont passées par la patience. Si le destin des tuteurs est d’avoir de la patience, ils doivent savoir qu’ils n’ont rien perdu, mais qu’ils ont eu un plus grand gain dans leur vie. Élever un enfant, le soigner, l’éduquer et se donner à son service est un travail aussi bon que celui d’un adepte. Car l’adepte s’oublie lui-même en méditant, et la mère s’oublie elle-même en donnant sa vie à l’enfant.
Les mauvaises habitudes
Il est toujours possible de donner de mauvaises habitudes à un enfant. La raison en est que, parfois, un tuteur s’amuse des rires d’un nourrisson et le fait rire de plus en plus, parce que c’est amusant. Mais autant un nourrisson a ri, autant il doit pleurer ensuite, afin de rétablir l’équilibre. . Et puis il y a une autre mère qui, dès qu’un enfant a ouvert la bouche pour pleurer, dit : « Silence, silence ! ». Si le nourrisson est devenu silencieux, c’est que quelque chose de son caractère est brisé. Il veut pleurer, il faut le laisser pleurer. Il y a quelque chose qui veut sortir.
Ensuite, le nourrisson a tendance à jeter des objets, à frapper, donner des coups de pied, à déchirer et à casser des choses. Parfois, c’est une si petite chose qui est cassée ou abîmée que la mère pense que c’est amusant. Mais si un enfant est autorisé à faire ce qui ne doit pas être encouragé, cela signifie simplement qu’on lui apprend à faire quelque chose qui sera problématique par la suite.
Il doit être corrigé. Mais il ne faut pas le corriger par la colère ou l’agacement. Il faut le corriger à plusieurs reprises en lui donnant quelque chose à faire, quelque chose qui n’est pas la même chose que ce qu’il faisait auparavant.
Il faut toujours concentrer l’attention de l’enfant sur ce qui est bon pour lui. Et toujours détourner son attention de ce qu’il ne doit pas faire, au lieu de se réjouir et de s’amuser de ce qu’il fait quand les parents pensent que cela n’a pas d’importance.
Un rythme approprié
Venons-en maintenant à la mauvaise nature du nourrisson. Parfois, il fait preuve de sévérité et d’obstination à différents moments. Et même à un point tel que l’on se sent agacé et que l’on commence à le gronder. Mais ce n’est pas correct. Les gronderies ont un effet néfaste sur les nerfs d’un enfant. Et une fois que les nerfs d’un enfant sont gravement touchés, il y aura toujours une marque d’agacement sur ses nerfs tout au long de sa vie. La meilleure chose à faire dans ces moments-là est d’attirer sans cesse son attention sur quelque chose qui l’amusera, qui détournera ses pensées, et de ne jamais se lasser de le faire. C’est ce qui permet à un enfant d’adopter un rythme approprié.
Les tempéraments
Il existe deux tempéraments principaux chez les nourrissons : actif et passif. Il y a un nourrisson qui est tout à fait heureux dans l’endroit où il est placé, tout à fait satisfait, qui s’amuse. Il ne pleure que lorsqu’il a faim. Il y a un autre enfant qui est toujours en train de faire quelque chose, soit il pleure, soit il casse quelque chose, soit il déchire quelque chose, il doit toujours faire quelque chose.
La meilleure chose à faire est de les amener à un rythme normal. Un enfant actif doit être calmé par l’influence du tuteur, en attirant son esprit vers une certaine chose, en battant la mesure et en lui imposant un certain rythme. Alors qu’il ne faut pas se contenter d’un nourrisson qui est calme, satisfait, passif et joyeux. En effet, cela pourrait se révéler ne pas être bon à long terme. Il faut rendre cet enfant un peu plus actif, lui accorder un peu plus d’attention, lui donner quelques jeux supplémentaires, un peu plus de considération. Il faut le soutenir, le prendre dans les bras et diriger son attention vers ceci ou cela, afin qu’il devienne plus actif et qu’il s’intéresse davantage aux choses qu’il voit et qui lui permettront d’atteindre un bon équilibre.
Les trois premières années
Question : Pourriez-vous dire jusqu’à quel âge un enfant montre la nature angélique et jusqu’à quel âge les djinns ?
Réponse : Je divise l’enfance en trois parties. Je dis : « L’enfance est angélique, ce n’est pas le temps du djinn, c’est le temps angélique. L’enfance dure trois ans. Les trois premières années sont la véritable enfance. La première année est la plus angélique. La deuxième année, il y a une petite ombre de sphère djinn. Et la troisième année, il commence à manifester l’influence terrestre, l’influence de ce monde. Un enfant devient donc de ce monde au cours de sa troisième année.
Les stades d’évolution
Question : Vous avez dit que les enfants étaient à différents stades d’évolution. Pouvez-vous expliquer cela plus en détail ?
Réponse : Comme je l’ai dit, chaque âme provient de trois sphères, la sphère angélique, la sphère djinn et enfin la terre, qui est la troisième sphère. Mais chaque âme a en elle une note prédominante. Soit elle est angélique, soit elle est djinn, soit elle est terrestre. Il y a trois stades dans le monde angélique, trois stades dans le monde djinn et trois stades dans le monde terrestre. Il y a donc neuf stades et, dans ce monde, vous trouverez des personnes à neuf stades différents. Si elles sont de type angélique, elles évoluent dans trois stades. Si elles sont de type djinn dans trois stades et si elles sont du monde dans trois stades.
Au stade humain, l’un est une personne humaine. Un autre est une personnalité animale, une personnalité grossière. Et un autre est une personnalité monstrueuse, un individu monstrueux, où il n’y a aucun sentiment de bonté ou de gentillesse, aucune pensée ou considération. Il n’y a que le moi, et ce qu’il peut détruire. L’inharmonie ou le désastre qu’il peut causer à autrui n’ont pas d’importance. Seule sa propre soif doit être satisfaite. C’est la troisième étape.
Le plan angélique
Question : L’âme dans le plan angélique et djinn peut-elle choisir son instructeur, ou est-elle impuissante vis-à-vis d’un autre qui est attiré vers elle ?
Réponse : Il y a toujours le libre arbitre et l’absence de libre arbitre, dans tous les plans. Si nous allons au milieu de la ville, il y a des choses que nous aimerions voir avec intention. Et nous les cherchons. Et en même temps, il y a aussi beaucoup de choses qui attirent notre attention sans aucune intention de notre part. De la même manière, lorsque l’âme vient, elle est attirée par des choses, des êtres qu’elle n’avait pas l’intention d’attirer. En même temps, elle a le choix. Les deux.
Question : Comment expliquer qu’un nourrisson, bien que relié aux sphères angéliques, n’ait pas de sentiment de bonté à l’origine ?
Réponse : Les anges ne sont pas obligés d’être gentils, ils sont eux-mêmes gentils. Mais cette bonté angélique doit s’éveiller ici. L’âme a apporté de nombreuses qualités des sphères supérieures, mais ces qualités ne sont pas développées. Elles peuvent toujours rester enfouies si on ne leur donne pas l’occasion de se développer, de la même manière que si on ne donne pas l’occasion de développer la bonté chez l’enfant, la bonté est au fond de son cœur, mais il ne le sait pas.
Une qualité cachée
Une très bonne personne est venue me voir un jour et m’a dit : « Murshid, je ne sais pas quoi faire de ma vie ». Je lui ai demandé : « Pourquoi ? » « Parce que je pense que je n’ai pas de qualité de cœur ». J’ai dit : « Vous êtes sûre ? » Elle m’a répondu : « Oui ». J’ai dit : « Vous avez un cœur, je suppose ». « Oui, j’ai un cœur ». « Si vous avez un cœur, il doit aussi avoir la qualité. On ne peut pas avoir un cœur sans la qualité du cœur, elle doit être dans le cœur ». Elle a continué à dire : « Je ne sais pas si j’en ai un ». « Vous en avez un pour la simple raison que vous dites : ‘Je ne sais pas’ ».
Très souvent, les gens pensent qu’il y a quelque chose qui n’est pas développé en eux. En réalité, il y a quelque chose d’enfoui et de recouvert, de si grand et de si profond, bien plus que d’autres personnes qui le montrent. C’est pourquoi se faire une opinion sur une personne, et consulter la profondeur de cette personne, n’est l’affaire de personne.
[1] Les impressions faites sur l’âme pendant son séjour dans les cieux angéliques et dans la sphère des djinns sont largement décrites dans « Le grand cycle de l’âme » (Philosophie – Métaphysique – Livre 5).
Suresnes, 7 juillet 1926
Publié dans La reconstruction du monde – L’éducation – cahier n°3 – chapitre 4