Captivité de l’âme
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La vision de l’homme et la vision de Dieu
Par « des hommes », nous comprenons des individus, mais en ce qui concerne Dieu, chaque personne a sa compréhension à elle. Pour l’une, Dieu signifie l’Abstrait, pour d’autres Dieu veut dire un Dieu personnel, et la vision d’une autre est qu’il n’y a pas de Dieu. En cet âge de matérialisme, un matérialisme qui va croissant,
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La liberté de l’âme – 1
L’homme poursuit la captivité et cherche la liberté. Il n’y a pas une seule personne que ne touche pas le mot « liberté », et il n’y a pas une seule personne qui ne languisse pas après la liberté. Cependant, si nous regardons la vie humaine avec un verre grossissant, nous verrons que, qu’il cherche la liberté
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Le désir de vivre
Le désir de vivre n’est pas seulement observé parmi les êtres humains, mais on peut le voir aussi continuellement à l’œuvre dans la créature la plus insignifiante rampant sur le sol ou vivant dans la terre. On voit comment le plus petit insecte cherche à éviter d’être poursuivi, et comment il cherche un abri contre
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Le Vin du Christ
Depuis le commencement des temps, en tous lieux et sous toutes conditions, l’esprit de l’homme, qui est un rayon de Lumière Divine, a toujours cherché la source de son être, s’efforçant sans cesse de trouver, dans sa prison de matière, une porte ouverte par où s’échapper. Il ne peut y parvenir définitivement que lorsque la
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Les vertus
« Laissez vos vertus se dissoudre dans la mer de la pureté » Inayat Khan. Si l’âme ne peut pas être atteinte par ses expériences, mais demeure toujours la même, pourquoi l’homme devrait-il essayer d’acquérir des vertus ? Pourquoi importent-elles ? Les vertus n’appartiennent pas à l’âme, ce ne sont pas des attributs, mais les moyens grâce auxquels elle
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Signification des objets de la nature
Pîr-o-Murshid Inayat Khan a parlé à ses élèves de la signification des objets de la nature, des arbres, des plantes, des fleurs, des fruits, des pierres précieuses, et sur la préférence que l’on peut avoir envers les uns ou les autres. Bien des gens désirent prédire la destinée, mais il y a aussi beaucoup d’intérêt
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La mort n’appartient pas à l’âme
Dhât, l’Intelligence primordiale, devient captive de la connaissance. Ce qui est sa subsistance la limite, la réduit, et la douleur et le plaisir, la naissance et la mort deviennent l’expérience de l’Intelligence, dans cette captivité que nous appelons la vie. La mort, en fait n’appartient pas à l’âme et ainsi n’appartient pas à la personne.
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