Union avec Dieu

Sur le chemin de l’union avec Dieu, notre relation avec Lui doit être comme la relation d’un amant sincère envers sa bien-aimée. Cela consiste d’abord à sentir Sa présence. Il devient ainsi progressivement une entité vivante et tout semble mort, excepté Lui, le seul Être vivant. Est atteinte alors la béatitude qu’on appelle baqi-bi-Allah, l’immersion, l’union avec Dieu. A la place de Dieu, la seule pensée « Je suis tout » demeure.

Pour les amants de Dieu l’extase de joie réside dans l’abandon du moi. Ainsi les barrières entre l’âme et Dieu sont réduites à rien. En effet, un amour humain est incomplet si une seule préoccupation du moi demeure comme une barrière entre amant et bien-aimée.

  • Pensée de la coupe de Saki pour le 10 juillet

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    Pîr-o-Murshid Inayat Khan - La coupe de Saki

    Coupe de Saki – 10 juillet C’est celui qui aime Dieu et dont le cœur est plein de dévotion qui peut communier avec Dieu; non pas celui qui s’efforce d’analyser Dieu avec son intellect.

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  • Le pouvoir qui est en nous

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    Pîr-o-Murshid Inayat Khan - Psychologie

    Mon sujet de ce soir sera le pouvoir au-dedans de soi. On lit dans les livres issus de l’Orient diverses choses extraordinaires accomplies par les grands êtres et on se demande jusqu’à quel point cela est vrai. On entend dire qu’il y a des gens qui savent ce qui se passe au loin, qu’il y…

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  • Le fana-fi-sheikh

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    L’entraînement soufi Le fana-fi-sheikh des Soufis réalisé par Murshida Sharifa et ce qui en a résulté pour sa vie et sa personnalité. On traduit généralement fana par « annihilation », ce qui fait frémir d’horreur les occidentaux que nous sommes. Or, voici ce qu’elle en dit elle-même : « Le ‘fana’, l’absorption, que l’on traduit aussi par l’annihilation est…

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  • L’union avec Dieu

    Khalifa Nargis

    Bien qu’il soit presque impossible d’exprimer une idée mystique dans le langage ordinaire, voici quelques mots pour essayer d’expliquer ce que signifie « l’union avec Dieu ». Cela ne signifie pas que l’homme soit immergé dans quelque chose d’extérieur à lui-même, ou qu’il devienne rien et ne fonctionne plus comme individu. Si le disciple a réalisé que…

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  • Le mystère du sommeil

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    Le mystère du sommeil Nous voyons dans notre vie quotidienne que le plus grand ami de l’enfant est celui qui l’aide à s’endormir. Nous pouvons donner plein de jouets, plein de poupées et de bonbons, mais quand on aide l’enfant à s’endormir, c’est cela qui est pour le plus grand bénéfice de l’enfant ; c’est alors…

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  • Notre relation avec Dieu

    Pour le Soufi, Dieu n’est pas seulement le Roi céleste ou un idéal d’adoration, mais un Ami, un Bien-aimé, plus près et plus cher que tous les autres êtres au monde, et notre relation avec Dieu doit être comme la relation d’un amant sincère envers sa bien-aimée. Aux heures de l’adoration nous devons L’adorer comme…

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  • Musique

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    Quand nous portons attention à la musique de la nature, nous trouvons que tout sur la terre contribue à son harmonie. Les arbres agitent joyeusement leurs branches au rythme du vent ; le bruit de la mer, le murmure de la brise, le sifflement du vent à travers les rochers, les collines et les montagnes ; l’éclair…

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  • L’annihilation

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    Khalifa Nargis

    L’annihilation a pour le mystique un sens différent de celui qu’il a pour l’homme ordinaire, à l’esprit duquel elle présente une image de la destruction et de la mort de toutes choses ;  même le Nirvana des Bouddhistes a été ainsi dépeint.  Un voyageur sur le chemin de la sagesse comprend l’annihilation dans le sens mystique :…

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  • Un homme qui cherche Dieu

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    Khalifa Nargis

    Dieu, du haut des cieux, regarde les fils de l’homme,Pour voir s’il y a quelqu’un qui soit intelligent,Qui cherche Dieu.  Psaume 53.  2. Un homme qui cherche Dieu Le mystère de l’amour  Avant qu’un homme ne puisse aspirer à connaître Dieu, il doit d’abord connaître et comprendre le mystère de l’amour : Celui qui n’aime pas,…

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  • Dévotion – l’amour supérieur

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    Le terme anglais devotion possède une signification beaucoup plus étendue que son homologue français qui n’exprime guère que l’attachement à des pratiques religieuses.  Chaque fois, donc, qu’on rencontrera dans le texte de cette conférence le mot dévotion, il faudra l’entendre comme une forme supérieure de l’amour, l’amour supérieur qui fait que l’adepte tend à oublier…

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