Cinq éléments

En tout être, les cinq éléments sont constamment en œuvre et dans tout individu l’un d’eux prédomine. Les mystiques les appellent par commodité la Terre, l’Eau, le Feu, l’Air et l’Ether. Le sage a donc distingué en l’homme cinq natures différentes suivant son élément prédominant. Parfois deux, ou même davantage, prédominent plus ou moins chez un être humain.

Chaque organe des sens est relié à l’un de ces éléments. Quant aux tendances et aux besoins naturels de la vie, chaque action accomplie a une relation avec l’un d’entre eux. Cette étude du mécanisme du corps fait comprendre que ce qu’on appelle moi-même n’est rien qu’un mécanisme, un mécanisme fait de cinq éléments qui sont empruntés au monde extérieur.

  • Signification des objets de la nature

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    Pîr-o-Murshid Inayat Khan a parlé à ses élèves de la signification des objets de la nature, des arbres, des plantes, des fleurs, des fruits, des pierres précieuses, et sur la préférence que l’on peut avoir envers les uns ou les autres. Bien des gens désirent prédire la destinée, mais il y a aussi beaucoup d’intérêt

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  • Introduction

    Avant la manifestation qu’est-ce qui existait ? Dhât, l’essence de l’Être, le réellement existant, l’Être Unique. Sous quelle forme ? Sous aucune forme. Comme quoi ? Comme rien. La seule définition pouvant être donnée en paroles est : comme l’Absolu. Dans les termes soufis, cette existence est nommée Ahadiat. Une conscience se dégagea de cet Absolu, une conscience d’existence.

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  • La réincarnation et l’âme

    Sur la réincarnation L’argument étant que toute âme, ne se trouvant pas digne d’être directement immergée en Dieu, se réincarne un nombre incalculable de fois afin de devenir parfaite, jusqu’à ce que la destination finale soit atteinte car elle est tenue à payer le prix de ses fautes avant d’atteindre la présence de Dieu. On

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  • Vibrations

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    (Une vibration engendrant une autre, il se forme des cercles englobés sous des cercles et englobant d’autres cercles, dont la totalité forme l’univers. Les vibrations une fois manifestées retournent à leur source.) La vie silencieuse fait son expérience à la surface par l’activité. Elle paraît morte en comparaison de la vie active de la surface.

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  • Un univers dans l’homme

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    Nous pouvons mieux comprendre « un univers dans l’homme » en comparant une goutte d’eau avec la mer. L’eau possède une même tendance à être influencée par l’air, que ce soit dans l’océan, dans un lac, dans une rivière ou dans un verre d’eau. Ainsi, même dans un verre d’eau, elle subit l’influence de l’air, et s’il

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  • Le désir de connaissance

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    Le désir de connaissance peut être détecté chez tous les êtres vivants, dans la création inférieure aussi bien que dans l’espèce humaine.  Si l’on fait attention aux mouvements des oiseaux et des animaux dans la forêt, l’on voit qu’en dehors de la recherche de leur nourriture, de leurs jeux avec leurs compagnons, de leur protection

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  • Harmonie

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    L’Harmonie est la source de la manifestation, la cause de son existence et l’intermédiaire entre Dieu et l’homme.  La paix, à laquelle aspire toute âme, véritable nature de Dieu et but suprême de l’homme, n’est autre chose que le résultat de l’harmonie.  Cela prouve que tout ce qui est accompli dans la vie sans un

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  • La manifestation de l’invisible dans l’existence matérielle

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    Pîr-o-Murshid Inayat Khan - Philosophie - Cahier n° 3 : Le but de la création – la manifestation de la perfection de Dieu & Cahier n° 4 : La manifestation de l'invisible dans l'existence matérielle

    Philosophie – Cahier n° 4 – Manifestation matérielle de l’invisible Ce cahier décrit avec beaucoup de détails de quelle manière l’Invisible Se manifesta dans l’Existence Matérielle. Le Coran dit que le monde fut créé à partir de l’obscurité. « Cette obscurité – précise Hazrat Inayat – on peut l’expliquer comme l’étape stade d’existence inconnu, invisible, imperceptible,

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