Dhat
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Nur Zahur – la manifestation de la lumière cachée

Le mystère de la lumière et de l’ombre La Lumière de la Terre et des Cieux Les Soufis depuis les temps anciens ont su que cet univers entier est Zahur, la manifestation de la lumière cachée, Nur. « Dieu est la Lumière du Ciel et de la Terre » Coran Cette sourate explique que l’aspect d’existence originel,
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L’Esprit de Guidance, cœur de Dieu

Le mot « divin » vient du mot sanskrit devata qui signifie la Divine Intelligence, l’Esprit Céleste. Ainsi, la divinité est cet aspect de Dieu, qui sort de Dieu et se transforme en l’Esprit de Guidance. On peut appeler l’Esprit de Guidance, le cœur de Dieu, un cœur qui est l’accumulation de tous les sentiments, impressions, pensées
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La dualité dans la nature

Toutes les philosophies ont reconnu la dualité dans la nature. Bien que nous puissions avoir des opinions très différentes en surface sur les principes, ceux qui approfondissent, les plongeurs qui cherchent la vérité, ont toujours trouvé les mêmes choses. Le Vedanta appelle les deux forces de la nature Purusha et Prakriti – le Créateur et
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La mort n’appartient pas à l’âme

Dhât, l’Intelligence primordiale, devient captive de la connaissance. Ce qui est sa subsistance la limite, la réduit, et la douleur et le plaisir, la naissance et la mort deviennent l’expérience de l’Intelligence, dans cette captivité que nous appelons la vie. La mort, en fait n’appartient pas à l’âme et ainsi n’appartient pas à la personne.
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Introduction

Avant la manifestation qu’est-ce qui existait ? Dhât, l’essence de l’Être, le réellement existant, l’Être Unique. Sous quelle forme ? Sous aucune forme. Comme quoi ? Comme rien. La seule définition pouvant être donnée en paroles est : comme l’Absolu. Dans les termes soufis, cette existence est nommée Ahadiat. Une conscience se dégagea de cet Absolu, une conscience d’existence.
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Les forces expressives et réceptives de la création

Dhat et Sifat – Jelal et Jemal Il y a deux pouvoirs à l’œuvre dans toute la création, celui qui est expressif et celui qui est réceptif ; le premier est appelé Dhat et le suivant Sifat. Dans l’ancienne terminologie des Soufis on les appelle Allah et Mohammed, et dans celle du Vedanta Shiva et Shakti.
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