Mysticisme – 1 – La connaissance de l’Être entier

On obtient la connaissance de l’Être tout entier, le seul existant qui contient et englobe tout, en suivant la voie du mysticisme. On l’emprunte en étant muni des connaissances acquises par la philosophie. Mais l’expérience acquise par la psychologie complète notre bagage. Ainsi on accède à l’autel de la sagesse divine.

  • Le pouvoir du silence – 2

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    Mysticisme - Pîr-o-Murshid Inayat Khan

    La condition présente du monde et de l’humanité a atteint un stade où il ne semble pas y avoir de limite à l’activité. On se sert de plus en plus de la mécanisation dans la vie quotidienne pour la convenance et le confort de l’homme, de telle sorte que la vie humaine est devenue bien

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  • La voix du silence

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    Mysticisme - Pîr-o-Murshid Inayat Khan

    On entend dans le silence la voix de la nature, la parole de l’esprit, le verbe des éléments et des anges et de Dieu Lui-Même. Quoi que l’on souhaite entendre, on peut l’entendre. Des questions se posent bien souvent à l’esprit de celui qui cherche à s’informer, à savoir pourquoi la faveur de Dieu vint

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  • Cinq différentes sortes d’âmes spirituelles

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    Mysticisme - Pîr-o-Murshid Inayat Khan

    Ceux qui vivent la vie intérieure, doivent adopter une certaine manière de vie dans le monde, au milieu de toutes sortes de gens. On connaît cinq routes principales parmi celles que prennent les hommes spirituels pour faire face à la vie de ce monde. Il arrive fréquemment que rien dans leur manière de vivre, ne

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  • Comment atteindre la vie intérieure

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    Mysticisme - Pîr-o-Murshid Inayat Khan

    Pour atteindre le plan de la vie intérieure, il faut passer par cinq disciplines. La première consiste à devenir maître du mental ; on y arrive en désapprenant tout ce qu’on a appris. La connaissance intérieure n’est pas obtenue en ajoutant quelque chose au savoir déjà acquis dans la vie, car il lui faut un fondement

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  • La loi de la vie intérieure

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    Mysticisme - Pîr-o-Murshid Inayat Khan

    Ceux qui vivent la vie intérieure, découvrent peu à peu une loi cachée au commun des mortels. La loi de la nature est connue en tant que science, celle de la vie est appelée loi morale ; mais au-delà de la science et de la morale, il y a une autre loi ; on peut l’appeler loi

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  • L’esprit de liberté

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    Mysticisme - Pîr-o-Murshid Inayat Khan

    La liberté d’action A mesure que l’homme se développe par la vie intérieure, il éprouve une liberté de pensée, de parole et d’action, qui lui vient naturellement au cours de son voyage spirituel. Pourquoi et d’où lui vient cette liberté, peut être expliqué par le fait qu’il y a un esprit de liberté caché au

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  • La réalisation de la vie intérieure

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    Mysticisme - Pîr-o-Murshid Inayat Khan

    La règle, que se donne celui qui fait l’expérience de la vie intérieure, est de devenir tout, pour tous les hommes au cours de sa vie. Dans toute situation, dans toutes ses capacités, il répond aux besoins du moment présent. On s’imagine souvent qu’un être spirituel doit avoir un visage triste, une figure longue, une

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  • La liberté de l’âme – 2

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    Mysticisme - Pîr-o-Murshid Inayat Khan

    En Orient, l’on explique que si un bébé crie, la première chose qu’il fait après la naissance, c’est parce qu’il s’afflige de la perte qu’il subit. Cette perte est la perte de la liberté. L’âme qui était auparavant libre et pouvait flotter dans des sphères plus élevées que celles des oiseaux, qui pouvait s’étendre et

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  • Les attributs du mystique

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    Mysticisme - Pîr-o-Murshid Inayat Khan

    Le mystique montre cinq choses dans sa nature, il est fait de cinq attributs différents : le tempérament, le point de vue, le rêve, la méditation et la réalisation. Si un être est un mystique ou non, on peut le constater très facilement. Ce qui est seulement doré et l’or vrai sont deux choses. L’or d’imitation

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  • L’homme-ange

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    Mysticisme - Pîr-o-Murshid Inayat Khan

    Le mot hindou Deva désigne un homme-ange ; le terme soufi est : « Farishtakhaslat« . La vie angélique est la première expression de l’âme. Il n’est donc pas surprenant que l’homme, au cours de sa vie, laisse paraître des traits de la nature angélique, puisqu’ils sont au fond de son âme. Ayant traversé des sphères et des plans

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